[صهيب]

جاهل ابيه شيعي انجليزي
اترك قص الحمير ولصقها
جابر بن عبد الله كفرتموه من جملة الصحابة فأنتم لم تعفوا أحدا إلا ثلاثة وإن كنتم رجعتم وكفرتم الثلاثة
هات دليلا على انكم استثنيتموه مما وضعنا لك ولا تهرج
لا يهمني طراطيركم لا القدامى ولا المتأخرين لأنهم كذابين ولا ثقة في كذاب
وهذه شهادات من داخلكم

1 - شيخ الطائفة الطوسي ( إن ما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).

2 – الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .

3 – يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).

الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم
يكفي أن نركز على هذه الشهادة
الثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم= ثقات أجلاء من أصحاب الإحماع ( هل بعد هذا الثناء من ثناء؟)
ما بهم هؤلاء الثقات؟
يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل= ما شاء الله ثقات وأجلاء (امظروا على من يروون؟)
يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم= يشهدون بصحة حديث الضعفاء والمجاهيل والكذابين

وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .
وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )
ما رأيك نفصلها بأكبر موثق : الخوئي لنثبت لك أنه كذاب وبالدليل القطعي
ونعيد السؤال
هل استثنيتم جابر بن عبد الله من الذين ارتدوا؟
غير هذا لن نقبلل تهريجا من جاهل ابيه