فضيلة شيخنا العلامة وحبرنا البحر الفهامة صهيب أنت هنا؟!!! لقد انتظرت ردك على ما أوردته على فضيلتك في موضوع عثمان عند الإباضية فاكتشفت أنك هنا تصول وتجول...
طيب شيخي الهمام هؤلاء الإباضية الخوارج وجد في كتبهم القول بجواز نكاح المتعة بصداق وولي وإشهاد ولكن لم يفعله منهم أحد فكيف تصفهم مع ذلك بأنهم أبناء متعة؟أليس هذا في العيان نوع من الهذيان!!،وقال لك أخونا غيث الإباضية بأن هذا قول مهجور عندهم فأبيت إلا أن تطالبه بحكم الإباضية فيمن أباح ذلك!!!
وأنا أسأل فضيلتك السؤال عينه ولكن بعد أن أمتع ناظريك بالتالي فهاك :
جاء في الشرح الكبير لابن قدامة (ج 7 / ص 536) مانصه:"(الثالث) نكاح المتعة وهو وأن يتزوجها إلى مدة مثل أن يقول زوجتك ابنتي شهرا أو سنة أو إلى انقضاء الموسم وقدوم الحاج وشبهه سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة فهو باطل نص عليه أحمد فقال نكاح المتعة حرام وقال أبو بكر فيها رواية أخرى أنها مكروهة غير حرام لان ابن منصور سأل أحمد عنها فقال تجتنبها أحب الي قال فظاهر هذا الكراهة دون التحريم وغير ابي بكر من أصحابنا بمنع هذا ويقول المسألة رواية واحدة في تحريمها وهذا قول عامة الصحابة والفقهاء وممن روي عنه تحريمها عمر وعلي وبن مسعود وابن الزبير، قال ابن عبد البر: وعلى تحريم المتعة مالك وأهل المدينة وأبو حنيفة في أهل الكوفة والاوزاعي في أهل الشام والليث في أهل مصرو الشافعي وسائر أصحاب الآثرا، وقال زفر يصح النكاح ويبطل الشرط، وحكي عن ابن عباس انها جائزة وعليه أكثر أصحابه عطاء وطاوس وبه قال ابن جريج وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدرى وجابر واليه ذهب الشبعة لانه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها"إ.هـ
وهذا مصدر حنبلي واحد فقط وإن شئت زدتك نفس المعنى عن المذاهب الأربعة كلها ،والكلام واضح في أن القول بتحريم نكاح المتعة ليس مجمعا عليه بل قال أحمد فيه ب((الكراهة))فقط،وروي القول بجوازه عن( ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبدالله من الصحابة رضي الله عنهم وبه قال ((((أكثر أصحاب ابن عباس)))) كعطاء وطاوس وابن جريج فما حكم ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعطاء وطاوس وابن جريج وماحكم إمام أهل السنة أحمد حنبل عندكم إذ قال بالكراهة بعد ثبوت تحريم نكاح المتعة..أجبني يا صاحب الفضيلة والأجوبة المخرسة الجزيلة..
|