[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف بن سلطان

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى .. وأحب أن اوضح الاشكال والتدليس الموجود في أول الموضوع وأصله،
فكل القضية هي تلاعب في تسطير الكلام باللون الأحمر بقصد التدليس والكذب على صاحب الكتاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف بن سلطان

، وسأوضح ذلك بتعديل التسطير بصورة أخرى ، أو بكلام اخر يطابق ما في الصورة ، لأنني لا أملك الكتاب الآن:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رأيت التعليق لكنني والله لم أطلع باستنتاج ولا بتزوير فالكلام الذي خط بالأخمر وبالأزرق كلاهما واحد والعبرة ليست باللون وإنما بالكلام
فكيف لك بأن تتهم غيرك بالتزويز والتلاعب ثم لا تزيد على بيان التلاعب كما زعمت بتغييرلونه من أحمر إلى أزرق ياللعجب ..
سأعيد نصك كما هو : ثم في الأخيرأدرجه من غيرتلوين ولترني الفرق وبين لنا التلاعب كما زعمت تفضل هذا نقلك أنت ... بيت قوسين وداخل الإقتباس :

(وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . ))

انتهى نقلك الأول .
هذا نقلك الثاني مع تعليقك بين قوسين وداخل اقتباس :

(ثانيا : نفس الكلام الموجود فيها ، ولكن باختلاف التسطير ... ((((( لاحظ الفرق ))))):

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .
أُريدكَم أن تُركزوا ف السطور المخطوطة باللون الأحمر بين الاقتباس الأول والاقتباس الثاني ..
ماذا تستنتج !!

والحمد لله رب العالمين.
))

انتهى نقلك الثاني ..
الآن لننقل نقلك الأول والثاني وكل منهما بلون واحد ولتأت بعد وبين لنا التلاعب والفرق الذي تدعيه
وتدعي أنك بينته وكشفته ..

تفضل نقلك الأول :

(( وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . ))
نقلك الثاني :
((وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . ))
قلت : فأين الفرق الذي قلت عليه لاحظ الفرق أرجو ا منك أن تنقل نقلي نسخا كل بلونه
ثم تضع تحت الفرق في النقل الثاني خطا وتكبرحجمه ليدركه الجميع وشكرا