[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

الحمد لله ،، قولك ومن هو الهارب ياترى هو ماتومي به إلى ذلك خصوصا وأنك أحلت بعدها إلى موضوعك هذا..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا: أخي الكريم هذه الجملة كانت إجابة مني على صاحبك وهذا نص مشاركته .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف بن سلطان

ننتظر مواصلة المناظرة ، وكفاية هروبا وتهربا ..

ثانيا: قبل ملاحظة الإحالة إلى موضوع ينبغي من باب العدل أن تلاحظ ماقبلها لتعرف أنني لم أتقصدك بالهروب ولا بغيره فلاحظ ماتحته خط مماقلته له :
((ومن هو الهارب ياترى عموما إن كنت تدعي أننا هربنا فتفضل بفتح موضوع حول ماتريد
ووجهه لي أو تفضل بالنيابة عن الأخ مناضل بموضوع كنت فتحته باسمه هنا وقد قرأته
وسأغيرالموضوع فور توقيعك وهنا الموضوع ))
ثالثا: لماذا يلزم الغموض لوكنت أريد قول ذلك مالذي أخشاه من العواقب إثره ياترى ؟!!

وأما عن زعمك بأن أصحابي (( طبلوا )) فقولهم مهما بلغ من حماسه فإنه لن يبلغ مبلغ صفائخ قاذورات السباب التي تتطاير من أقلام أصحابك، فالتشجيع والتثبيت من السنة بل من القرآن{ فثبتوا الذين آمنوا} بينما السباب يتنافى مع الإيمان{لايكون المؤمن لعانا} فهل تجعل هؤلاء وهؤلاء في كفة واحدة؟!

لوشئت لقلت لك البادي أظلم لكنني سأتركه حتى لا يكون ضوءا أخضر أمام من يقوم بذلك
والحق يقال أننا نبني ونهدم في آن واحد لكن ذلك لا يمثل مانحن عليه من عقيدة سليمة صحيحة وهي منه براء .
بل أنا أجزم أننا لو أحسنا الأخلاق واكتفينا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة لانقادت لنا الدنيا بأسرها بعد توفيق الله
وما أطمع النكرات وأرازل خلق الله إلا بكسب أيدينا وألسنتنا فإلى الله المشتكى ..

وأما عن متابعة أبي جهاد لي خطوة خطوة فهذا دليل على أحد أمرين:
إما أنك لست متابعا للمناظرة أصلا
أو أنك تتجاهل على حساب الحق والعد والحقيقة
وعليه فأرجوا أن تراجع حكمك هذا..

لا هذا ولا هذا ولا أعتقد أن التقيد بالحق ينتهي في امتثال ما تراه أنت
فإن كان الحكم إلي فإنني أقول أن أخي أباجهاد لم يفارقك منذ البداية ولازال يرد على مشاركاتك التي تستحق الرد
ولم يترك لك مشاركة تستحق الرد إلا مشاركاتك التي أضفتها البارحة ولم يدخل بعد للرد عليها وهذا لا يعني أنه تجاهلك أبدا .
هذا بالإضافة إلى كونك تعرف تماما أن النقاش بينك وبين الأخ أباجهاد كان عن الرؤية وأما الآن فلم يعد يعرف أهو
عن الرؤية أم عن أخذ فهم الصحابي . أم عن المتعة والشرف .
ومن العجيب أنني رأيت مشاركة من قصد بالمشاركة إرجاعك لأصل الموضوع وهو الأخ أبوسهم وجاء في مشاركته مايلي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
واصلى واسلم على سيد الاولين والاخرين
قال الله تعالى :
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) [سورة القيامة: 22-23]
ماذا تعني لك هذهـ الاية ؟
قال تعالى :
[وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)]
في هذهـ الاية قال الله تعالى لن ولم يقل لا تراني
وكذلك في هذهـ الاية في تجلي الله للجبل جعله دكا اثبات رؤية الجبل لله .
قال تعالى :
[لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) ]
هنا لم ينفي الله الرؤية ولكن أنفى ادراك الخلق له ودليلنا في ذلك
قال تعالى :
( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ مُوسَى كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) [سورة الشعراء: 61-62]
هنا لم ينكر موسى عليه السلام الادراك لكن اثبت معية الله في ذلك
ونقول في لغتنا أنا ارى البحر ولكن لا ادركه
ولله المثل الاعلى
اتمنى أن تكون المعلومة قد وصلت

فكانت هذه المشاركة منه بغية إرجاعك لأصل الموضوع لكن لنربماذا أجبته :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

أشكرك أباسهم وأسأل الله لنا ولك الهداية للحق المبين وأما ماسألت عنه والحجج التي أوردتها فثق تمام الثقة أن الجواب عنها أهنئأ عندي من شرب الماء البارد على الظمأ ولكن { لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ}[الأنعام/67]ولست إلا في انتظار الردود المفحمة من أخينا المكرم أبي جهاد وفقه الله تعالى..أشكرك أخرى

فإن أحسنا الظن قلنا نعم كان انتظارمناظرك أولى وأحق سيما إذا كان ذلك حرصا على بقاء أصل الموضوع وضبط جوانبه لكن شريطة أن تلتزم بذلك أنت .
ثم بعد هذا نلقي نظرة على بقائك على أصل الموضوع بينك وبين مناظرك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

الحمد لله..وبعد .. فقد طال الأمد ولم نرى من الأخ أبي جهاد ردا على ما تقدم من إيرادات عليه ،وها أنا ذا أتعقب آخر ردوده علي فأقول:
قولك(حتى هذه اللحظة لا نرى من فرقة الإباضية إلا جعجعة ولم نر طحيناً بعد) جوابه إن كنت تعني حصر المناظرة في أدلة إثبات الرؤية دون أدلة نفيها،فهذا لا يضيرك شيئا مادمت واثقا من حججتك،وأما كنت تعني كثرة إيراداتنا على حججك فهذا ما لابد منه ليتبين للجميع إن كانت حججكم قطعية كما تزعمون أو ظنية ولا أحسب أن هذا يضير فضيلتك شيئا.
وقولك( ويبدو أن عقيدة الخوارج قد أثرت تأثيراً كبيراً على عقولكم فى التهجم على مخالفيكم بالسيف الصفيح والسيف الفصيح ( اللسان ))
جوابه:
لم أر من إباضي حتى الآن سبابا وشتما لأحد منكم بل العكس حتى أنني شككت في إسلام عمك صهيب بسبب شتائمه التي تنفي عنه صفة الإيمان رأسا بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،بل عندما وجهت رسالة بهذا الخصوص إلى المشرفين عمدوا إلى العنوان الذي جعلته إلى المشرفين وبدلوه لعنوان آخر من وضعهم يتعلق بتكفير عثمان بن عفان وهذا اختلاق وتزوير علي، يدل دلالة واضحة على أن مسلك السب والشتم دين تتقربون به إلى الله تعالى ولعله المقصود بالسنة التي تناصرونها هنا والله أعلم.

فأين هو أصل الموضوع من هذا ياترى وأين ذهب الورع الذي منعك من إجابة من سألك في لب الموضوع بغية إعادتك إليه !!!!!!

وأما عن مناظرتك وإياه في آن فهذا مالايسعفني عليه وقتي وأشغالي،فأنا لا زلت طويلب علم ولي من الشغل بالتحصيل ما يجعلني في انشغال عن غيره،فإن شئت فادخل المناظرة مكانه،وإن شئت انتظر حتى أفرغ منه، وهذا لا يتنافى مع الفروسية البتة فإن قلت غير هذا فهات دليله..
وأكرر لك بأن الحق طلبتنا ولن ننثني حتى يظهره الله أو نهلك دونه..

أنا لا أرى مايمنع من ذلك وعلى كل فلست مجبرا
ولا ينتنافى ذلك أبدا مع الفروسية ولا حاجة إلى الأدلة ..
أما أن أدخل معك في موضوع بعد13 صفحة تخللها جميعا الخروج من أصل الموضوع إلا في الأولى فلا أرى فيه فائدة
بل اجعل لي أنت جزءا من وقتك إن شئت واخترالموضوع الذي تريد بعد أن نتفق على ما سبقت الإشارة إليه فإن رأيت ذلك ورضيت به
وإلا فدع الموضوع لغيرك ومتى مادخل عليه من يرغب في تداوله غيرناالدعوة إليه بعد موافقته .
وشكرا