[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

الحمدلله.. وبعد فمرحبا بك حامل المسك ولا أخفي إعجابي بخلقك الرفيع وألفاظك المهذبة ،والحق أنك في هذا المنتدى كالشجرة الخضراء في الهشيم..
والآن وبعد هروب الأنصاري أتوجه إليك مقبلا عليك قائلا لك :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : أشكرك على جميل إقبالك وإطرائك .
ثانيا: استغرب من قولك بهروب الأنصاري بعد ما رأيت وتتبعت من مشاركاته معك
ثم هل يعقل أن الذي شارك بالكتابة ووعد بالمناظرة حية على الهواء هرب بينما من أعرض عنها والتمس الأعذا رليس كذلك .
على كل ليس هذا موضوعنا فأرجوا ترك ما من شأنه إحادتنا عن الموضوع حفظك الله .

أما قولك)أن نتفق أولا على أن الأصل في كل كلام حمله على الظاهر (
جوابه:أتفق معك على ذلك ولكن لتتفق معي أنت أيضا أن الكلام يجرى على ظاهره إذا لم يثبت النص المانع من الأخذ بالظاهر،وفي ذلك يقول الإمام الغزالي في المستصفى:"أن حـمل النـص على غير الظـاهر إذا كان لدليل استدعى ذلك – و هو القرينة المرجحة – كان التأويل صحيحًا لا شئ فيه، بل في بعض الحالات يصبح ضروريًا لا محيد عنه "إ.هـ ويقول ابن القيم – وهو من هو عندك – كما في إعلام الموقعين :" وعند هذا يقال إذا ظهر قصد المتكلم لمعنى الكلام أو لم يظهر قصد يخالف كلامه وجب حمل كلامه على ظاهره "إ.هـ أي أن الأصل في الكلام ظاهره جزما وقطعا بلا شك مالم يظهر قصد يخالف الظاهر،فإن ظهر القصد المخالف للظاهر وجب حمل الكلام عليه..فهل تتفق معي على ذلك؟

ثالثا: جاء في مشاركتك بالإقتباس أعلاه جملة رائعة وذلك في قولك :(أن الكلام يجرى على ظاهره إذا لم يثبت النص المانع من الأخذ بالظاهر)
قلت : نعم بارك الله فيك وأحسن إليك أحسنت قولا وعملا إلا أنني أشكل علي مرادك بـ( النص المانع ) غيرأنني أفهم من ذلك ما يعرف بالإستحالة .
وهي استحالة إطلاق المعنى على مدلول اللفظ ومما لا شك فيه أن ذلك لا يأتي في كلام العرب إلا مقرونا بما يخرجه من باب الاستحالة إلى باب الإمكان .
ولا بأس بأخذ بعض الأمثلة على ذلك من كلام العرب وأشعارهم وقد تختلف معي أو نتفق على التمثيل والأمرفي ذلك إليك .
وسأكتفي بإشارة بسيطة بالإضافة إلى تلوين المستحيل حمل معناه في السياق على المدلول.
المثال الأول : تناولته فاحتل سيفي ذبابه ** شراشيفه العليا وجذ المعاصما
لا شك أن الذباب هنا ليس هو الذباب المؤذي لكنه ذباب يشبهه في الأذية والبطش وهو السيف وحده .
المثال الثاني : (قد تلد الحرب سلما ) فهل الولادة هنا هي الولادة بمعناها الظاهر لا أبدا فيلزم الأخذ بالقرينة الظاهرة.
المثال الثالث : قوله تعالى ( لتنذر أم القرى ومن حولها ) هل الأمومة هنا هي على معناها الظاهر لا فلزم الأخذ بالقرينة .
المثال الرابع :أعد الله للشعراء مني ** صواعق يخضعون لها الرقابا
فهل هذه الصواعق هي التي أخبرالله عنها في قوله عزمن قائل :
( ويرسل الصواعق ) لا شك أن الإستحالة واضحة فيلزم الأخذ بالقرينة .
وأمثال هذا كثيرا مايقع في أشعارالعرب وقصائدهم .
رابعا: سقت من كلام الغزالي رحمه الله مايلي: (أن حمل النص على غير الظاهر إذا كان لدليل استدعى ذلككان التأويل صحيحا...)
نفهم من قوله : (إذا كان لدليل استدعى ذلك ) أن التأويل لا يكون إلا عند الحاجة
ولذلك أردف قائلا :(كان التأويل صحيحا لا شئ فيه)
خامسا: سقت من كلام ابن القيم رحمه الله مايلي:
(وعند هذا يقال إذا ظهر قصد المتكلم لمعنى الكلام أو لم يظهر قصد يخالف كلامه وجب حمل كلامه على ظاهره)
نفهم من قوله : (إذا ظهرقصد المتكلم لمعنى الكلام ..إلخ ) أن التأويل لا يكون إلا لحاجة وإلا فالأصل هو الحمل على الظاهر.
ومثل هذا قول السبكي رحمه الله :(فإن حمل لدليل فصحيح، أو لما يظنه دليلاً ففاسد، أو لا لشئ فلعب لا تأويل )
سادسا : بقي شيء لزم السؤال عنه وسماع رأيك فيه وهو :
هل يستلزم وجود القرينة التأويل حتما ؟؟؟
هل تتفق معي على أن التأويل لا يكون إلا عند الحاجة وهي الإستحالة ؟؟

وقولك )أن نتفق على قاعدة معروفة عند أهل السبق في التأويل (جوابه :أن لا يتعارض التأويل مع نص قطعي.

ممتاز وهذا أفهمه بإرجاع الفرع إلى الأصل أحسنت .
لكن حبذا لوأعطيتنا مثا لا عن ذلك حتى أضمن أننا نتفق في فهمه ؟

وقولك:(أن يكون الحوار علميا أدبيا ) جوابه/ {ذلك ما كنا نبغ} ولكن لا وجود له وللأسف في هذا المنتدى.

أرى أن تسحبها أو أن نستريح معا وإلا أصبحنا ممن يهدر وقته والوقت أثمن من ذلك .

وقولك(أن يكون على هيئة سؤال وجواب) جوابه: لا منانع من ذلك.

ممتاز .

وقولك( أن تكون الخسارة للبادي منا بالإسائة والشتم) جوابه: أحق من يوجه إليه هذا الكلام هم الإخوة المشرفون والذين نود أن يتحلوا بالعدل والإنصاف وعدم حذف المشاركات التي لا تروق لهم ،فقد طرحت موضوعا ذات مرة فلم يلبث سوى خمس دقائق فقط!!!فإن التزموا بذلك فأمن من ناحيتنا..

أنا أعني ثنايا موضوعنا أنا وأنت وسبباب أحدنا للثاني أما ما يقوم به المشرفون وبقية الأعضاء فلا أعنيه بحال من الأحوال وسأمنع منه مااستطعت أن أمنع.

وعلى هذا فأنا أختار موضوع خلود أهل الكبائر في النار ،، فهات ما عندك

لك ذلك لكن ننتظرلحين الإتفاق بالكلية على مااشترطت وشكرا