[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

أقر الله وهذا شأنه بأنه سوف يضل الناس وبالقرأن؟؟؟

أنصحك أن تقرأ هذه الآية : وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) [ الجن ] فالجن لم ينسب الشر إلى الله رغم أن الله هو خالقه على الحقيقة ولكن هذا من باب الأدب مع الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

كيف ذلك كما فعلت بنى ءاسرائيل ما الطريقه؟؟؟يحرفون الكلم عن مواضعه ....

ولكن هذا فعلوه بأيديهم.
قال تعالى : وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ [ الشورى : 30]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

الله أقر بانه نزل على محمد القرأن فقط..

فقط؟ أين قال ربنا هذا الكلام ، اذكر السورة ورقم الآية.
لو قلت لك فى مقام أن معى عشرة جنيهات ، ثم قلت لك فى مقام آخر مغاير أن معى خمسة دنانير ، فهل ما ذكرته فى المقام الثانى ينفى ما معى وذكرته فى المقام الأول؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

الله أقر بانه نزل على محمد القرأن فقط..وفى موضع أخر أقر بنزول الكتاب والحكمه وفى موضع اخر الكتاب والميزان

وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل الحديد ، وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل من السماء ماءً ، وفى موضع آخر أخبر أنه أنزل الأنعام ..... إلخ.
فلماذا تخلط الأوراق ، كلامنا عن التشريع : الكتاب والسنة فما علاقة الميزان بهذا وقد اقترن فى موضعه بإنزال الحديد ، يعنى الحديث عن أشياء مادية؟!!
اسمع ، الله يقول : وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا [ النساء : 113 ]
تأمل القرآن الكريم:
الله أنزل : 1- الكتاب. 2- الحكمة.
وفصل بينهما بحرف الواو الكتاب والحكمة وحرف العطف الواو يفيد المغايرة ، فعندما أقول : جاء زيد وعمرو ، فهل يعنى هذا أن زيد هو هو عمرو؟ لا ، ولكن يعنى اشتراكهما فى المجئ.
دليل آخر من القرآن ،يقول ربنا : قل أطيعوا الله والرسول فهل يقول قائل أن الله هو الرسول؟! لا .
خذ هذه منى :

من العبث أن يتعدد المنطوق إذا توحد المفهوم.

وحاشا الله أن يوصف كلامه بالعبث.
دليل آخر يقول ربنا جل وعلا : علمه شديد القوى فما فائدة علمه فى وجود : سنقرئك فلا تنسى ؟ فرق بين التعليم وبين الإقراء ، فالثانى شفهى فقط ، أما الأول فعملى أكثر منه شفهى ، وهذا التعليم العملى يكون خارج عن القرآن.
دليل آخر:
قال تعالى وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) [ التحريم ]
أين هو الذى أظهره الله عليه ، اذكره لنا ، هات به. هل هو موجود فى القرآن؟
إن قلت : نعم ، فهات به إذاً. وإن قلت : لا ، ألا يعد هذا إقرار بن هناك وحى آخر بخلاف القرآن؟!!
فإن أقررت بهذا فقد أقرر بوحيية السنة.
هل تريد المزيد من الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية؟
لا بأس! إليك هذه:
قال تعالى : فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ [ الصافات : 102 ]
هل فهمت مقصدى أم اوضح؟
لا بأس!
سيدنا إبراهيم يخبر أنه رأى رؤيا منامية ، فرد سيدنا إسماعيل يا أبت افعل ما تؤمر إذاً فرؤيا المنامية الأنبياء وحى ، وهل سيدنا إبراهيم خير من سيدنا محمد لا نفرق بين أحد من رسله ؟! نستفيد من هذا أن رؤيا النبى محمد وحى ، وهذا شئ خارج القرآن الكريم. وماذا عسى يكون هذا إلا السنة؟!