[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

فلابد من قراءة هذا الكتاب جيدا ودراسته دراسة واعية؟؟؟ وهذا ما نادى به الله(وكنا عن دراسته لغافلين)

دعنى أولاً أصوب لك الاية الكريمة.
قال تعالى : (: أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) [ الأنعام ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

وهناك طريقان واحدة باللغة العربية والثانية باللغة القرأنية

من أين جئت بموضوع اللغة القرآنية هذا؟ اذكر دليلك عليه ، هل ذكر القرآن الكريم أن له لغة تسمة اللغة القرآنية ، وما هى هذه اللغة ؟ ما هى أبجدياتها؟ وما هى قواعدها وأصولها؟ ولماذا أخفاها الله عنا كل هذه الفترة الطويــــــلة من الزمن؟ ولماذا ينفرد بها منكروا السنة؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

فلابد من قراءة هذا الكتاب جيدا ودراسته دراسة واعية؟؟؟ وهذا ما نادى به الله(وكنا عن دراسته لغافلين) وهناك طريقان واحدة باللغة العربية والثانية باللغة القرأنية فلأولى قد تضل

تضل؟! كلام أعجب من العجب ، للمرة الأولى أقرأه.
هل تريد أن أذكرك بالآيات التى تتحدث عن عربية القرآن الكريم؟!
هل تريد أن تقول أن الله أنزل إلينا القرآن بالعربية ليضلنا لا ليهدينا؟!
وما فائدة قوله تعالى : مبين فى بلسان عربى مبين اجبنى ما فائدة : مبين ؟ هل تريدنا أن نلقى بها فى البحر من أجل ما تزعم أنه لغة قرآنية؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

كما أقرت الصوفية ألأية ( لقد جاءكم نور وكتاب مبين) فالكتاب معروف وهو القرأن فمن يكون النور؟؟؟؟ ثم هداهم الشيطان بالحديث المكذوب (ألا تعلم اول من خلق الله ياجابر نور نبيبك ومنه خلق السمش والقمر والسماء والارض) هذه الطريقة باللغة العربية وقس على ذلك ما أقره العلماء السابقون وهو خطأ فادح أوقعوا فيه الأمة الأسلاميه فى ضلال مبين(ربنا أطعنا سادتنا وكبراؤنا فأضلونا السبيل) ولن يرحم الله الضال أو المضلول به؟؟؟ الأ أذا رجعوا الى كتابهم الذى تركه محمد من بعده ألا وهوكتاب الله المتين ؟؟ أما لغة القرأن فهى سهلة وواضحه وغير معقدة (أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالحكمه هى الكتاب والكتاب هى الحكمة ) كيف ذلك؟؟هذا الكتاب نزل من عند حكيم فلابدأن يكون بداخله حكمة؟؟ تنزيل من حكيم عليم.....ثم أقرأ قول الله (أدعوا ألى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) فهل الدعوة هنا تقصد ما أنت تقصده؟؟ وأقرا....ثم أقرأ قول لقمان...ولقد اتينا لقمان الحكمة فهل الحكمة هنا ما تقصده؟؟ ثم أقرأ قول سليمان.....وشددنا ملكه وأتيناه الحكمه وفصل الخطاب فهل الحكمة هنا ما تقصده......وهناك الكثير من ذلك فهل تستطيع أنت أو غيرك أن تقول أن الحكمة فى هذه ألايات هى السنه..........(فالذين عزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أنزل معه) فما هو النور الذى أنزل مع محمد؟؟؟

دع عنك أهل الباطل ، الصوفية هؤلاء. فأنت تعلم موقفنا منهم ، وهم أقل من أن أشغل بهم حوارى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

كما أقرت الصوفية ألأية ( لقد جاءكم نور وكتاب مبين) فالكتاب معروف وهو القرأن فمن يكون النور؟؟؟؟ ثم هداهم الشيطان بالحديث المكذوب (ألا تعلم اول من خلق الله ياجابر نور نبيبك ومنه خلق السمش والقمر والسماء والارض) هذه الطريقة باللغة العربية

ما هذا الخلط العجيب للأوراق ؟
القرآن ، الصوفية ، اللغة العربية ، الشيطان ... وفى الآخر حديث باطل لا أساس له من الصحة ونحن نحارب هذا الحديث الباطل ، هل تعلم ما معنى قولنا أن حديث ما باطل؟
أرجو ان تستدل بأدلة صحيحة فلا تعمد إلى الأدلة من قبيل النطيحة والموقوذة والمتردية وما أكل السبع!!!
وما علاقة اللغة العربية بحديث باطل ألفته الصوفية؟! وما ذنبها أن تأخذها بجريرة غيرها؟! ألم أقل أنك تخلط الأوراق بعضها ببعض كى تصل فى النهاية إلى جديد على هواك ، ما أنزل الله به من سلطان؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

وقس على ذلك ما أقره العلماء السابقون وهو خطأ فادح أوقعوا فيه الأمة الأسلاميه فى ضلال مبين(ربنا أطعنا سادتنا وكبراؤنا فأضلونا السبيل)

دعنى أصوب لك الآية القرآنية الكريمة :
قال تعالى : وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا (67) [ الأحزاب ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سليم

وقس على ذلك ما أقره العلماء السابقون وهو خطأ فادح أوقعوا فيه الأمة الأسلاميه فى ضلال مبين(ربنا أطعنا سادتنا وكبراؤنا فأضلونا السبيل) ولن يرحم الله الضال أو المضلول به؟؟؟ الأ أذا رجعوا الى كتابهم الذى تركه محمد من بعده ألا وهوكتاب الله المتين ؟؟ أما لغة القرأن فهى سهلة وواضحه وغير معقدة (أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالحكمه هى الكتاب والكتاب هى الحكمة ) كيف ذلك؟؟

هناك ألفاظ كثيرة فى القرآن أطلقت وأريد بها مفاهيم متعددة أظهر هذه الكلمات : الصلاة ، فهناك الصلاة الفرائض ، وهناك الصلاة على النبى ، وهناك الصلاة بمعنى الدعاء ، وهذا كثير جداً ومنتشر فى القرآن لمن تدبره وتأمله ، فأن يُحمل لفظ الحكمة على أشياء أخرى لا ينفى كونها تشير إلى السنة النبوية.

أيشك أحدا فى ذلك أم أفسر القرأن على هوايا؟؟

لا أنت تفسر القرآن على هواك لا شك.

فهل حديث جابر وتفسيره صحيح

ارم به فى صفيحة الزبالة.<!-- / message --><!-- / message -->