[الصارم الزهراني]

ثم لماذا تعيبون على الخوارج وهم من عارضوا علي عندما خلغ الإمامة
وقد كانوا يخافون أن يبيتوا ليلة من دون إمام وهذا نها عنه الرسول بقوله ( وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ..) رواه مسلم
تعيبون عليهم خروجهم على علي ولا تعيبون على معاوية قتاله علي وسفكه الدم وفيه قال الحسن البصري
( أربع خصالٍ كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة ، وذوو الفضيلة ، واستخلافه من بعده ابنه سكِّيراً خمِّيراً ، يلبس الحرير ويضرب الطنابير ، وادعاؤه زياداً وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {الولد للفِراش ، وللعاهر الحَجَر} وقتاله حُجْراً وأصحاب حجر فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر) ، وحجر هو صحابي دُفن حياً لأنه أبى لعن علي على المنابر.
أما تعريف عبدالله بن وهب الراسبي بل هو تعريف ورأي بنفس الوقت ..
نظرة أبي الحسن والحسين لأهل النهروان:ـ
برفض أهل النهروان للتحكيم ، واعتزالهم ، ثمَّ انتخابهم لإمام جديد خلفاً للإمام علي الذي رضي بالتحكيم أولاً ثمَّ رفض نتيجته ، فقد رأى أنَّ تنصيبهم لإمام جديد ما هو إلا مقاتلة له ، وهذا ما نصَّ عليه بقوله ( ولكنهم قومٌ قاتلونا فقاتلناهم) ، ولكنه مع هذا نفى عنهم الشرك والنفاق عندما أراد بعض المغرضين رميهم بذلك فقال (من الشرك فروُّا) ، وأوضح أنَّ المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وهؤلاء بعكس ذلك.
وقد دعاهم علي للقتال فعادوا اليه .... ثم أنه قال : لا تقاتلوا الخوارج من بعدي
والإباضية ليست الخوارج ... إنما فئة منهم دخلت إالى التابعي جابر بن زيد وصارت من طلابه وهذا بالضرورة لا يعطي مذهب الإباضية صفة خارجية وإن كانت فهي صفة مؤقته سياسية فقط..