[أبو ياسر عبد الوهاب]

.
ومن الحداثى لا اعلم رجلا حاز من العلوم كابن العثيمين رحمهم الله تعالى فقد اعترض على من قال ان رفع الايدى بعد الركوع بدعة وذكر انها من السنن الرواتب عن النبى صلى الله عليه وسلم .
والامام ابن باز ذكر فصلا عن رفع اليدين فى فتواه .
وام التقسيم فهو مناط حديثنا ولنا معه حوار .
وان اردت المزيد فعليك بآراء الشيخ عبد المحسن العباد فى الرد على الالبانى رحمهم الله جميعا ....[/QUOTE]

أظن اخي الكريم محمود أن النقاش ليس على سنية رفع اليدين وإنما على القبض بعد الرفع من الركوع ولماذا نقول أنها بدعة؟مع أنه قول لأهل العلم نعم لا ننكر ذلك ولكن نقول إن تنزيل حكم عام وهو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبض في الصلاة ننزله على أنه كان يقبض أيضا بعد رفعه من الركوع لأن الكلام موجه إلى القبض في القيام بعد تكبيرة الإحرام وغيره لا بعد رفعه من الركوع
وإنما حديثنا الآن -وأرجوا أن لا تشعب الموضوع كثيرا- هو على البدعة هل هي ما له أصل في السنة نقول لا وألف لالالالالالالالالالالالالالالالا
لأن العلماء يقولون أنها نقيضتها والنقيضان لايجتمعان في شيء واحد أبدا.
ثم هذا القول فيه تلبيس كبير أن الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله له ردود على الشيخ الألباني يا أخي صراحة ما كان يليق بك قول هذا الكلام لماذا ، الشيخان الجليلان متفقان في أصل السنة وحرمة البدعة ولم يختلفا في ذلك فهما على منهج السلف وأما الخلاف في مسألة شرعية فله سبب من أكثر من 11 احتمالا كأن يكون أحد الاستدلالين يرجع إلى حديث هو عند أحدهما ضعيف أو يكون الحديث عاما فينزله على مناط خص وغير ذلك من الأسباب التي ذكرها شيخ الإسلام في رسالته في اختلاف العلماء ولا يمكن أن تطلق هذه العبارة أن العباد له رد على الألباني فهذا فيه غلط فادح لا يليق بالعالمين وإنما هما من أئمة أهل الحديث في هذا العصر