[مسدد]

تابعت حواراً فى قسم ( بقية الفرق الإسلامية ) بين الأخ - أسد السنة - حامل المسك وبين عضو إباضي أسمى نفسه مناضل يعنى على وزن مقاتل محارب كده يعنى.
تعجبت خالص خالص والله وضحكت كتير كتير على كلام الإباضى الذى يلف ويدور على كيفه فالذى يريده قطعى فى موضع يقول انه قطعى ، والذى يريده غير قطعى فى موضع تانى يقول انه غير قطعى ، وهو لا معه دليل على قطعية هذا ولا دليل على عدم قطعية هذا اللهم إلا ابتاع الهوى. وده سيظهر من لكل من بتايع الحوار بنصف اهتمام.
المهم علشان لا اطول عليكم كما يفعل المحارب الاباضى
استرعى انتباهى جملة قالها فى هذه المشاركة :
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=39

وأتوقف عند آخر ما ذكر فيها وهو قوله :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

باختصار حجتنا على أن من دخل النار ليس بخارج منها هو ما يفهمه الغبي من قوله تعالى{ ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا} وهي حجة قطعية في خلود من دخل النار فيها كقطعية دلالة لا إله إلا الله على وحدانية الله.

فهل عندكم في كتاب الله نص قطعي الدلالة على من دخل النار سيخرج منها ياشيخ ؟؟؟

وارد اولا على آخر سطر من كلامه أولا لأقول له ما قال : أطلع الغيب ؟؟؟
يعنى هو انت دخلت فى رؤوس جميييييييييييييييييييييييع علماء وطلبة علم أهل السنة والجماعة منذ عهد النبى لحد اليوم ثم اكتشفت انه ليس لدينا دليل قطعى الدلالة من القرآن بهذا الصدد؟؟؟؟
طبعا من السهل أنك تراوغ وتقول أنا لم اكن اثبت انا كنت اسأل فقط !!!!
نعديها المرة دى.
وخلينا فى كلامك السابق لها.
وكلامى هنا موجه لك أنت شخصيا يا صاحب الكلام.
ولازم الأول ابين ان هل البدع دائما يتطاولون على القرآن الكريم ، وصابحنا ده بصراحة حاجة عجيبة ، يكذب على القرآن ويقول أنه يدافع عن القرآن.
صدع دماغى بأن القرآن ليس قطعى الدلالة ، ليس قطعى الدلالة ، ليس قطعى الدلالة. لدرجة انى بدأت اشك فى كونه مسلم اصلاً. عطل فهم السلف !!! ماشى فهناك الكثيرون يطعنون فى أفاضل الأمة !!!
عطل السنة !!!! قلنا ماشى علشان بس لا يتكشف حاله امام الناس بأنه لا يعرف يحقق حديث ولا يعرف يثبت صحة حديث أو ينفيها .. قلنا الله حليم ستير . ومن ستر مسلما فى الدنيا ستره الله يوم القيامة.
لكن ييجى على القرن؟؟!!
بصراحة مش هنسمح له يعيب فى القرآن.
اسمع يا اسمك ايه.
القرآن كله كله كله قطعى الدلالة. لكن المشكلة ليست فى النص المشكلة تكون فى الفهم. يعنى مثلا انا ممكن اقول لك كلام وأنا اقصد من هذا الكلام معنى واحد فقط لا غير وإذا بك تفهمه أنت على محمل تانى خالص غير اللى انا كنت اقصده. طيب العيب فين هنا؟
اقول انا قبل ما تقولها انت :
العيب إما فى انا وإما فيك انت!!
فإما انا غير بليغ وغير فصيح فلن احسن توجيه الخطاب الصحيح لك. مش كده؟!
وإما العيب فيك أنت لأنه ليس عندك قدرك على فهم مستواى فى الكلام؟
فيه احتمال تالت؟؟؟؟ لو فيه هاته احنا قاعدين فاضيين مش ورانا حاجة .
طيب فى القرآن ........ لما ربنا سبحانه يوجه لنا خطاب ويفهمه البعض خطأ فهل نقول أن الله غير بليغ؟؟؟
أو أنه لم يقدر أن يبلغ البلاغ الصحيح؟؟؟
طبعا سيادتك عارف حكم من يقول هذا!!
طيب يتبىق لنا ايه؟؟؟؟؟
يتبقى الاحتمال الثانى وهو أن العيب والقصور والخطأ ليس فى النص وإنما فى الفهم. وهذا لا ينفى بالمرة قطعية النص. بس المشكلة : ميــــــن يفهم النص؟؟ وما هى ضوابط فهم النص؟؟ ماشى يا جميل!
حتى المثال الذى أنت أوردته بخصوص ( لا إله إلا الله ) وقلت - مشكوراً - أنها قطعية الدلالة على وحدانية الله ، فهى عند البعض ليست كما وصفت ، فأغلب أهل الأرض لا يؤمنون بها ولا يرونها كما تراها أنت ولا يعتبرون فيها أى شئ قطعى!!! فهل المشكلة فى الشهادة أم فيهم هم؟؟
بلاش الكفرة ولاد المشركين أحفاد المنافقين. خلينا فى المسلمين ، حتى منهم اعتبر الشهادة على غير وصفك ، يمكن تعرف او متعرفش لا أدرى ، الصوفية وبتوع الحلول والاتحاد ووحدة الوجود بيفسروا ( لا إله إلا الله ) بأن معناها أن كل ما فى الكون هو الله وأن كل معبود هو الله!!
فهل العيب فى الشهادة أم فى الفهم.
فيا ليت تلم نفسك شوية بخصوص القرآن وقطعية الدلالة وظنيتها لأن هذا منزلق خطير أخشى عليك منه. وربنا يحفظنا.


أرجع لكلامك وهو موضوع الحوار:
ولاحظوا انا بتكلم بلغة عامية دارجة علشان ( الغبى ) - كما وصفه المحارب الإباضى - يفهم .

وأقول لك : انت قلت ان الآية حجة قطعية الدلالة فى خلود من دخل النار كقطعية دلالة لا إله إلا الله على وحدانية الله!!!
طيب سؤالى لك : هل هذه الآية عامة فى كل من دخل النار؟؟؟
يعنى هذه الآية تخبر عمن :
1- عصاة المسلمين فقط؟
2- الكافرين فقط؟
3- جميع ما سبق؟

أنبه وأحيل إلى كلامك : أنت قلت أن الغبى يفهم من الآية دى خلود من دخل النار. وطبعا تقصد منها أن اقل واحد يفهم منها هذا ، مما يعنى أن ما يفهمه الغبى يعتبر ملسلمة عند العلماء؟!
يعنى انا ممكن افهم الكلام بشكل تانى ازاى؟؟
انه لو ثبت خطأ هذا الفهم الذى بناه الإباضية فى هذه الآية ...
فمعنى هذا أن كل وجميع الإباضية من أدناهم إلى أعلاهم هم ... أغبيـــــــــــــاء
حارب يا حلو ....
أقصد ...
دافع يا حلو .....