السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن عدوى التشريق والتغريب انتقلت إليك ولا بأس سأتركها لك
حتى يعلم الجميع أنك أنت المولع بها بدءا بمحاولة إسقاط السنة وفهم السلف مع الحاجة إلى مادونهما وانتهاءا
بوصفي بالجهل وما سبق ذلك وتلاه من ألفاظ أتركها ترفعا عنها والتزاما بالموضوع .
أقتبس مايكفي في أصل الموضوع فقط .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل
الحمدلله ،،وبعد..وكل الكلام لا فائدة من الإجابة عنه حتى جئت لقولك:
أخي الكريم قلت أنني لا أفهم عزل السنة عن الإستدلال وما أرى موافقتك بالكافية ولا أدل على ذلك منقولك أعلاه لإيرادي قوله تعالى:(إن الله لا يغفرأن يشرك به ويغفرما دون ذلك لمن يشاء) سارت مشرقة وسرت مغربا.
فما أرى إلا أنكتلزم العامة بهفمك لأن هذه الآية يفهم منها ومن سياقها أن الله لايغفرالشرك .
ويغفرمادون ذلك لمن يشاء .
وبهذا يصبح الغفران يستدعيالخروج لغيرالمشركين
وهذا يفهمه العامة والعرب والعجم إلا أن يكون العامة ملزمونبفهمك ولا قول آخرفهنا لا فائدة من الإطالة إلا في ذكرالأدلة من القرآن والسنةوعرضها أمام القارئ وينتهي الموضوع .
أما مشيئته فنرجعها إلى الحاجة وهي الدليلالصارف وهذا هو مااتفقنا عليه في البداية والدليل الصارف ليس ببعيد نرج إلى الآيةنفسها ونقول : ( إن الله لا يغفرأن يشرك به ) وهذا دليل صارف لمشيئته
فنقول هذهالمشيئة لا يدخل فيها الكفاربنفس الآية ونفس السياق .
وقد أيدت هذا الأحاديثالصحيحة والتي لم يروها الآحاد من الصحابة حتى تتمسك بإقصائها .
وما سوى هذا وإنكان موجود إلا أنه تحميل للنص مالا يحتمل وتعطيل له من غيرحاجة
وإضاعة للوقتوالجهد في غيرمحله .
وكل ماتشتكيه من التشريق والتغريب صحيح لكنك السبب فيه إذتحاول إقصاء مالاغنى لك عن مادونه
السنة وفهم السلف . السنة وفهم السلف. السنةوفهم السلف
جوابه//
دع فهم العجم جانبا وهات معجما عربيا واحدا من معاجم العربية يجعل المغفرة مساوية للخروج ،فيكون المعنى أن الله يغفر لمن دون المشركين بإدخالهم النار ثم إخراجهم منها!!!!!!! أهذا أقوى دليل في التصريح بخروج العصاة من النار كصريح قوله تعالى{وإلهكم إله واحد}؟!!!!!!!!!
يا معاشر أهل السنة جميعا.. أين الآية الصريحة صراحة تستغني بدلالتها عن تفسير السنة آحادها ومتواترها وفهم السلف والأصوليين والبلاغيين وغيرهم في إخراج العصاة من النار بعد اتفاقنا وإجماع أهل السنة على دخولهم فيها؟!!! لا أريد أي كلام آخر غير الجواب على هذا ،وأعلن أنني لن أجيب إلا على جوابكم على هذا السؤال فإما أن تقولوا لا يوجد دليل صريح اللفظ في كتاب لله تعالى يدل على ذلك فننتقل إلى أدلة السنة أو تأتوا به.. ناشدتكم الله..
الأخ المكرم حامل المسك إستعن بالإنس والجن جميعا وأخرج لي آية صريحة الدلالة على ذلك صراحة تستغني عن السنة وفهم السلف والأصوليين وكفى لفا ودورانا رجاء،واعلم أن أي كلام منك خارج هذا الإطار فلن أرد عليه بعد الآن،حجتنا وحجتكم كتاب الله،إلا إن قلتم ( لا خير في قرآن بلا سنة ولا خير في سنة دون فهم السلف ) هاتوا وأنا في انتظار الإجابة القاصمة..
|
الكلام عن الآية أعلاه .
أولا : تقول دع فهم العجم جانبا .
أقول : ألم نتفق على أن مايفهمه العامي هو الأصل وإذا كان كذلك فلا حاجة لما سواه لا قواميس لغة ولا أصوليين ودع الحكم للعامة ماذا يفهمون من قوله ( يغفرمادون ذلك) بعدذكرالشرك.
س: ماذا يفهم العامي من ( لا يغفرأن يشرك به )
س: ماذا يفهم العامي من ( يغفرمادون ذلك ) بعد ذكرالشرك .
فإن قلت أن الخطاب عام يدخل فيه المشركين لقوله لمن شاء.
فأقول :
هل الله يكذب ؟؟ وقد قال ( لا يغفرأن يشرك به ) وللمعلومية هذا سؤالك ولولا أنك وجهته لي سابقا لما تجرأت على توجيهه إليك بهذه الصيغة .
وإن قلت أن المغفرة لا تقتضي الخروج
فأقول : إذا هناك جزاء آخرثالث غيرالجنة والنار.
أو للمغفرة معنى آخر هو التعذيب فأين نجده .
وإن قلت أن ذلك يراد به التائبون .
فأقول :
* هل الله لا يغفر الشرك لمن تاب؟
ثانيا: قلت (كصريح قوله تعالى{وإلهكم إله واحد})؟
* هل فهمها الكفاركما هي .
* لماذا قالوا (إن الله ثالث ثلاثة)
* أترى من يعبد البقر والشجرو الحجر يفهمون هذا النص واستفادوا من صراحته أم أنهم أولوه
ولعبوا فيه وبعضهم بعلم الأصول .
ثالثا: أرى فيك من السخرية بالسنة وفهم السلف مالا يقبل في قولك وللمرة الثالثه (إلا إن قلتم ( لا خير في قرآن بلا سنة ولا خير في سنة دون فهم السلف )
فقف عند حدك ولا تختلق ما أنت في غنى عنه فموضوعنا ليس في أشخاص السلف
والسنة وإنما عن خلود العصاة وتذكرحاجتك لما دون فهم السلف قدرا وعلما ولا تتجاوز حدودك .
وشكرا