أنصار السنة - عرض مشاركة واحدة

صهيب · #28 2009-06-17, 07:34 AM

الرافضي جميل
ليس في ديننا اللعن فنحن نرجو الهداية للناس
ولكن المشكلة أننا نجد أمامنا جدارا سميكا من الجهل عند من عطلوا عقولهم وأجروها للعمائم الأشرار
سؤالك منذ البداية كان

اقتباس:

احببت ان ارى ماذا تقولون في عائشة عندما خرجت في حرب الجمل مع لا اعرف كم عدد من الرجال وهي زوجت الرسول محمد صلى الله عليه واله لمحاربة خليفة زمانها الامام عليه عليه السلام؟؟

مجرد طرحه هي بداية التشكيك في من ألزمها الله بأمومتها لنا راضين او مرغمين
وليس غريبا أن تطعنوا فيها ما دمتم تتلذون بالطعن في أمهاتكم
طرحت سؤالك منذ البداية تريد ان تجد من يجاريك في ضلالك وعماك
وسأبين لم أنت على ضلال وعمى ومصر أن لا ترى الحقائق
والحقيقة الوحيدة عندك مخزنة منذ القدم طبعها على قلبها عمائم المجوس
1 - على رضي الله عنه لم يكن إمام زمانها ولا خليفتها فهو لم يبايعه المسلمون بإجماع وبالتالي كلامك في ذلك مردود
2 - نحن نؤمن بأفضلية علي رضي الله عنه على معاوية ولا جدال في ذلك بل نقول بأحقيته في الخلافة
نقول ذلك بدون تردد ولكن لا بد أن نعطي لكل حقه
أ - أم المؤمنين رضي الله عنها لم تذهب لمحاربة علي رضي الله عنه بل خرجت من أجل الصلح وخرجت من مكة إلى البصرة وعلي رضي الله عنه كان في المدينة حينها
فلو كانت خرجت عليه: هل تتجه من مكة إلى المدينة أم إلى البصرة
ب - ألم يعقد صلح بينمها وبين علي رضي الله عنه عندما لحق بها إلى البصرة؟
ج - من أفسد هذا الصلح وأشعل نار الفتنة؟
3 - لم لم يطبق علي رضي الله عنه وهو الخليفة القصاص في قتلة عثمان رضي الله عنه رغم مرور أربعة أشهر كاملة؟؟
4 - لم رضي بأن يبقى في جيشه قتلة عثمان رضي الله عنه أمثال ابن سبأ ومالك الأشطر وشمرلا
اخرج أحمد في المسند و الحاكم في المستدرك : ( أن عائشة لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب ، قالت:" أي ماء هذا؟" قالوا:" ماء الحوأب"، قالت:" ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب"". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس"قال الألباني: إسناده صحيح جداً، صححه خمسة من كبار أئمة الحديث هم: ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر.لسلة الأحاديث الصحيحة رقم474
قال ابن كثير في البداية والنهاية:( فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، و على الفضيلة التي منَّ الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس، فلما قال هذا اجتمع من رؤوسهم جماعة كـالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، و عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء... وغيرهم في ألفين وخمسمائة، وليس فيهم صحابي ولله الحمد، فقالوا: ما هذا الرأي؟ وعلي والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان، وأقرب إلى العمل بذلك، وقد قال ما سمعتم، غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم. فقال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون.البداية والنهاية ج7 ص 250
وكتبر التاريخ التي تتعرض لذلك لا حصر لها
هذه أم المؤمنين رضي الله عنها ما أرادت إلا الإصلاح ولكن أعداء الحق لا يمكن أن يدخل في نفوسهم الحق مهما حدث
قال الله تعالى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
هذه الآية الكريمة تنسف دين الرافضة من أساسه
فالرسول صلى الله عليه وسلم طيب ولذلك ما كان ليتزوج غير طيبة تصونه في حياته وفي مماته
أم لكم رأي آخر يا روافض؟؟
فعلا الروافض لهم رأي ىخر ونسأل هذا الطفل
ما تقول في هؤلاء؟ هل هم كفار أم لا؟
نحن لا نريد لعنا ,غنما حكما فيمن طعن في شرف زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفرها

<o:p></o:p>

وهذه طعن ليس في عائشة رضي الله عنها بل في سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
هل يعقل ان يفوض غيره ؟
هل تنقصه الحكمة أو الرجولة أو.... أو ( بأبي انمت وامي يا راسول الله)
واٍلآن : هل تكفر هؤلاء أم لا؟
الأمر الأهم خانتك التقية يا رافضي

اقتباس:

ثالثا ما رايك في هذه الاية؟؟
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
اهل كانا النبيان الصالحان خبيثان مثل ما تقول؟؟

1 - شرع من قبلنا ليس شرع لنا
2 - خيانة زوجتي نوح ولوط كانت خيانة كفر
ولكن الروافض ماذا قالوا: كفر وزنا

اقتباس:

وبالنسبة الى صهيب
تبقا وتبقا وتبقا على عنادك وتكفيرك الاعمى لكل شيء

ماذا تقصد بالكلمة الملونة؟
لم أجد لها أصلا في العربية
سبق وان قلت لك : مازلت طفلا
من يتهم أحدا يجب ان يأتي بأدلة