[خادم الحسين الطاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على نور الانوار محمد واله الاطهار
اللهم وفقنا لما تحب وترضى

حامل المسك انت قلت

: أعطنا آية صريحة محكمة في إمامة علي رضي الله عنه بالأسم كما سيقت الآي في القرآن بذكرأسماء الرسل وغيرهم .

أولاً أدينك قبل الإجابة, أن الرسالة والإمامة هي جعل رباني وليس شورى ولا انتخاب ولأغيرها ولا يمكن للإنسان أن يتدخل في اختيارها فالذين تؤمن بخلافتهم؟ لم يجعلهم الله تعالى بل نصبوا أنفسهم من دون آمر اللهي ؟ وعليك إثبات مشروعية خلافتهم قرآنياً!! إذا تستطيع هذا أولا ؟ً
ثانياً _ من قال لك لم يذكر أمير المؤمنين بالقرآن الكريم وهذا دلالة على عدم رجوعكم للقرآن الكريم ,فالذكر يكون على قسمين ذكر بالاسم وذكر بالكنية والصفة ؟وعلي ابن أبي طالب ذكره الله في الصفة بالقرآن الكريم فمرة ذكر بعنوان راكعون؟في سورة( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)، فإنها نزلت في علي عليه الصلاة والسلام كما نص على ذلك اغلب المفسرين ,ومره بعنوان الصادقين .وذكر الصفة ابلغ من ذكر الاسم لأنه إذا ذكر علي ابن أبي طالب في القرآن بالاسم فيكون عدة محاذير منها :
اولا_ لو ذكر علي بالاسم في القرآن لكان القرآن يتعرض إلى التحريف لان الذين يريدون الخلافة من بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) لايبقى عندهم غير رفع تلك الاية التي فيها اسم علي ابن ابي طالب فيكون قرآن عند الشيعة يوجد فيه اسم علي وقرآن عند السنة لا يوجد فيه اسم علي وبالتالي لايكون للقرآن اي اعتبار لانه قرآن محرف ويكون حاله حال التوراة والإنجيل إي محرف فالله سبحانه وتعالى حفاظاً على كتبابه لم يذكر اسم علي بالقرآن .
ثانياً _كثير من القضايا المهمة في القرآن الكريم لم يذكرها تفصيلاً مثل عدد ركعات الصلاة وكيفية الزكاة وغيرها هل يعني إن عدم ذكرها أنها غير مهمة ؟؟بل تكفلت السنة النبوية في ذلك وان الولاية من المتواترة في الأخبار الصحيحة في الفريقين .

أعطنا آية صريحة محكمة في طلب محمد صلى الله عليه وسلم أن يجعل بعده أومعه خليفة من نسله أو أقربائه

ان القرآن كلام الله جل جلاله فانتبه لما تقول ....
ان ما يصدر من الرسول الاعظم محمد (صلى الله عليه واله) من كلام يكون معرفه ( احاديث نبوية ) وليس كما تقول (قرآن) وهناك من احاديث الرسول محمد(صلى الله عليه واله) تنص على امامة امير المؤمنين(عليه الصلاة والسلام) نذكر بعضها .
قال رسول الله (صلى الله عليه واله):(لكل نبي وصي ووارث وأن وصيي ووارثي علي بن ابي طالب)....في مناقب علي بن ابي طالب (عليه الصلاة والسلام) لابن المغازلي الشافعي ص 200 ، ومناقب الخوارزمي الحنفي ص42 ،وينابيع المودة القندوري الحنفي ص 79 و 207 و 232 و 248 ، وتاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج3 ص5 .
اما عن قول الامام علي حول الخلافة وما اوصاه رسول الله(صلى الله عليه واله).
عن علي (عليه السلام) : (إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده) (المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم) .
2ـ عن علي (عليه السلام) : (بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك) (مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13).

هل ثبت أن نصب أحد الرسل أخاه ابنه قريبه بدون أن ينزل النص من الله بذلك .

نحن نعتمد على قول الرسول (صلى الله عليه واله)بعد القرآن فمثلا الصلاة هل ذكرت عدد ركعاتها وسجودها ووو في القرآن طبعا لا والذي بينها لنا هو رسول الله (صلى الله عليه واله) فهناك ادلة واحاديث للرسول لا يمكن لاحد ان ينكرها في خصوص تنصيب الولي بامرة المسلمين الا وهو علي بن ابي طالب (عليه الصلاة والسلام) وخير شاهد على ذلك واقعة غدير خم التي وردت عن طريق الفريقين وبشكل متواتر.

أجبني على السؤال قبل أن تسأل يعاد السؤال .
س : (والذين آمنوا )من هم

اعيد نفس السؤال عليك فلما الهروب
هل صيغة الجمع تطلق على المفرد ام لا

: فأين مايدل على دخول الإحدى عشر الباقين في الآية إذا على فرض أنها تعنى الإمامة ؟؟

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }
هذا من القرآن
اما قول الر سول الاعظم (صلى الله عليه واله) ومن كتبكم فهي
- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".
2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .
3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .
4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) .
5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )
6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " .

س: هل لدفع الزكاة في السجود مزية مالدليل ؟؟

( ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
ومن احسن من الله قولا

أنه رضي الله عنه لم يخرج على خلافة أبابكر وعمررضي الله عنهما قيد أنملة ولوكانا كافرين مشركين لما فعل ذلك ولما ناصرهما

عن الطبري بسنده : ((أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... ))(تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن أبي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432) .
عن البلاذري بسنده : (( إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ... ))(أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156) .
عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر )) (مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147) .

والحمد لله اولا واخرا وصلاته وسلامه على رسوله واله ابدا
وبعد ما تنتهي من قراءة ما ذكرت تكون الاسئلة لي بناءا على قولك
س و ج
والسلام عليكم