[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسين الطاهر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على نور الانوار محمد واله الاطهار
اللهم وفقنا لما تحب وترضى

حامل المسك انت قلت

أولاً أدينك قبل الإجابة, أن الرسالة والإمامة هي جعل رباني وليس شورى ولا انتخاب ولأغيرها ولا يمكن للإنسان أن يتدخل في اختيارها فالذين تؤمن بخلافتهم؟ لم يجعلهم الله تعالى بل نصبوا أنفسهم من دون آمر اللهي ؟ وعليك إثبات مشروعية خلافتهم قرآنياً!! إذا تستطيع هذا أولا ؟ً

السلام عليكم ورحمة الله .
أولا: قبل أن تسأل عزيزي لا بد من الإجابة .
ثانيا: لم نقل بالإمامة ا لنصية حتى يلزم منا الدليل على مشروعية خلافة من ذكرت .
ثالثا: خلافتهم مرت وسبق اعتراف الإمام عليها وأنت بإنكارها ترد على الإمام والراد على الإمام كالراد على الله عندكم .

ثانياً _ من قال لك لم يذكر أمير المؤمنين بالقرآن الكريم وهذا دلالة على عدم رجوعكم للقرآن الكريم ,فالذكر يكون على قسمين ذكر بالاسم وذكر بالكنية والصفة ؟وعلي ابن أبي طالب ذكره الله في الصفة بالقرآن الكريم فمرة ذكر بعنوان راكعون؟في سورة( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)

سألتك عن معنى الولاية فقلت مجيبا في المشاركة رقم(10) مانصه : (قد فسرها رسول الله بقوله ( ايها الناس الست اولى بكم من انفسكم اولى بكم من انفسكم بمعنى احق بها .)
فهل أحق بها يعني إماما لها أو وصيا عليها .
نريد من كتب اللغة مايفي بذلك .

فإنها نزلت في علي عليه الصلاة والسلام كما نص على ذلك اغلب المفسرين ,ومره بعنوان الصادقين .وذكر الصفة ابلغ من ذكر الاسم لأنه إذا ذكر علي ابن أبي طالب في القرآن بالاسم فيكون عدة محاذير منها :

حبيبي لا نريد الفلسفة نريد آية فيها اسم علي والأوصياء واحدا بعد واحد فهل عندك هات وماسوى ذلك دعه لك .

اولا_ لو ذكر علي بالاسم في القرآن لكان القرآن يتعرض إلى التحريف لان الذين يريدون الخلافة من بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) لايبقى عندهم غير رفع تلك الاية التي فيها اسم علي ابن ابي طالب فيكون قرآن عند الشيعة يوجد فيه اسم علي وقرآن عند السنة لا يوجد فيه اسم علي وبالتالي لايكون للقرآن اي اعتبار لانه قرآن محرف ويكون حاله حال التوراة والإنجيل إي محرف فالله سبحانه وتعالى حفاظاً على كتبابه لم يذكر اسم علي بالقرآن .

وهذا ماوقع فعلا فاسم علي كان في القرآن لكن الصحابة أزالوه
حبيبي لا نريد تحليلا عقليا نريد آيات وأحاديث صحيحة فقط فخذ السؤال التالي .
هل يعجز الله عن حفظ القرآن من التحريف لو أنه ضمنه اسم علي ؟؟

ثانياً _كثير من القضايا المهمة في القرآن الكريم لم يذكرها تفصيلاً مثل عدد ركعات الصلاة وكيفية الزكاة وغيرها هل يعني إن عدم ذكرها أنها غير مهمة ؟؟بل تكفلت السنة النبوية في ذلك وان الولاية من المتواترة في الأخبار الصحيحة في الفريقين .
ان القرآن كلام الله جل جلاله فانتبه لما تقول ....
ان ما يصدر من الرسول الاعظم محمد (صلى الله عليه واله) من كلام يكون معرفه ( احاديث نبوية ) وليس كما تقول (قرآن) وهناك من احاديث الرسول محمد(صلى الله عليه واله) تنص على امامة امير المؤمنين(عليه الصلاة والسلام) نذكر بعضها .
قال رسول الله (صلى الله عليه واله):(لكل نبي وصي ووارث وأن وصيي ووارثي علي بن ابي طالب)....في مناقب علي بن ابي طالب (عليه الصلاة والسلام) لابن المغازلي الشافعي ص 200 ، ومناقب الخوارزمي الحنفي ص42 ،وينابيع المودة القندوري الحنفي ص 79 و 207 و 232 و 248 ، وتاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج3 ص5 .

هل أنت متأكد أن هؤلاء من علماء السنة أريد ترجمة كل واحد منهم من كتب السنة

اما عن قول الامام علي حول الخلافة وما اوصاه رسول الله(صلى الله عليه واله).
عن علي (عليه السلام) : (إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده) (المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم) .
2ـ عن علي (عليه السلام) : (بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك) (مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13).

ماعلاقة هذا بالإمامة على فرض صحته؟؟

نحن نعتمد على قول الرسول (صلى الله عليه واله)بعد القرآن فمثلا الصلاة هل ذكرت عدد ركعاتها وسجودها ووو في القرآن طبعا لا والذي بينها لنا هو رسول الله (صلى الله عليه واله) فهناك ادلة واحاديث للرسول لا يمكن لاحد ان ينكرها في خصوص تنصيب الولي بامرة المسلمين الا وهو علي بن ابي طالب (عليه الصلاة والسلام)

أي تواتر؟؟
ثم على فرض صحته في علي ماذا عن الآحدى عشرالبقية هات ؟
أعيد السؤال :
هل ثبت أن نصب أحد الرسل أخاه ابنه قريبه بدون أن ينزل النص من الله بذلك .

اعيد نفس السؤال عليك فلما الهروب
هل صيغة الجمع تطلق على المفرد ام لا

س : (والذين آمنوا )من هم
لا للتجاهل قل أنت تنطبق وأعطني مايفي بذلك ولا تجب على السؤال بسؤال .

{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }
هذا من القرآن

كان السؤال :
فأين مايدل على دخول الإحدى عشر الباقين في الآية إذا على فرض أنها تعنى الإمامة ؟؟
فأين في الآية أعلاه مايعطي معنى الإمامة ؟؟

اما قول الر سول الاعظم (صلى الله عليه واله) ومن كتبكم فهي
- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".

ولم لم يقل إماما أو صيا .
ثم لم يذكرهم بالأسماء .
هذا ليس دليلا على العيين عزيزي فإن قلت بلى قلنا هاتهم في الحديث بالأسماء .

( ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
ومن احسن من الله قولا

من هم المعنيين بقوله ( وهم )
أعيد السؤال ولزمتك الإجابة هل لإعطاء الزكاة في السجود مزية .
هل سبق أن أدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة وهو راكع ؟؟

عن الطبري بسنده : ((أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... ))(تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن أبي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432) .
عن البلاذري بسنده : (( إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ... ))(أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156) .
عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر )) (مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147) .

ومن هذا نفهم أنه بايع خائفا تحت ضغط السيف
فأين هم الصحابة ولماذا لم ينصروه .
خان الله وخان الوصية وبايع كافرا ؟
ضيع أمرالمسليمين إذ تنازل عليه ولم يدافع ليسترده وتبعه بذلك جميع الأئمة ؟؟
كذبتم في نهج البلاغة المنسوب إليه إذ قلتم أنه بايع ونهض مع أبي بكررضي الله عنه ؟؟
أين العصمة والتطهير هل هناك خطئ أكبرمن هذا في التاريخ أن تبايع كافرا على إمرة موصى لك بها ثم تخدم تحت إمرته ؟؟؟؟
سيدي الكريم أمرالخلافة عبرالتاريخ لم يكن بالأمرالذي يخفى فما من وصية إلهية به إلا وجائت نصا من عند الله بما لا يقبل نزاعا ولا شقاقا
نصب الله تعالى طالوت وهو ليس رسولا فقال :( إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا )
ونصب إبراهيم فقال : ( إني جاعلك للناس إماما )
ونصب نوح فقال: (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه )
ونصب عيسى فقال:( إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا)
ونصب موسى فقال: (ثم بعثنا من بعدهم موسى )
ونصب شعيبا فقال: ( وإلى مدين أخاهم شعيبا)
ونصب يونس فقال: ( وإن يونس لمن المرسلين)
ونصب صالحا فقال: (وإلى ثمود أخاهم صالحا )
ونصب عادا فقال :(وإلى عاد أخاهم هودا )
ونصب يوسف فقال ( ولقد جاءكم يوسف بالبينات)
ونصب محمد صلى الله عليه وسلم فقال:( قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل )
فقل لنا ونصب عليا فقال :
ونصب الحسين فقال :
ونصب الحسن فقال :
ونصب جعفرفقال :
إلى آخرهم .
وبالإضافة إلى ماسبق أجب على مايلي:
* لماذا بايع علي رضي الله عنه كافرا وخان الوصية ؟
* أعطنا حديثا صحيحا متصلا سنده يدل على أن الإمام علي يرى أنه وصي إلهي.
* لماذا بعث الحسين رضي الله عنه مسلم بن عقيل إلى أهل العراق ليأخذ منهم البيعة
فإن بايعوا جائهم وإلا بقى مكانه كما دل على ذلك قوله في نهج البلاغة ؟
* لماذا تنازل الحسن عن الوصية الإلهية وخان هو الآخروصية الله ؟
* لماذا طلبها محمد بن الحنفية بعد وفات الإمام الحسين رضي الله عنه ؟
* لماذا لم يحارأحدا منهم على استردادها على فرض أنها اغتصبت ؟
* لما ذا تسردب المهدي كما تدعون تاركا وصية الله وتاركا الصلاة مع الجماعة ؟
وشكرا