[أبو جهاد الأنصاري]

الشبهة الثامنة

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">وأما قوله : ( ولا تستفت فيهم منهم أحدا ) فإرجاع الضمائر لأصحابها فيها الكثير من الخلط فهل كل هذا الخلط فيه من الأعجاز شيء؟؟!!!
</TD></TR></TBODY></TABLE>
قول الله تعالى : (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا) [الكهف : 22]
[الرد:]
البلاغة هى أن نعبر عن المعانى الكثيرة بأقل الألفاظ.
ولا الإعجاز فى استخدام الضمائر فى هذه الآية لكانت كالآتى:
ولا تستفت يا محمد فى شأن الفتية أصحاب الكهف أحداً من قومك.
عندما تحل خمس كلمات محل اثنتى عشرة كلمة ألا يعتبر إعجازاً؟ أم ماذا يكون الإعجاز إذن!!؟
وفى الآية ثلاثة ضمائر.
1- ضمير مخاطب مفرد (تاء المخاطبة).
2- ضمير جمع غائب (فيهم).
3- ضمير جمع غائب أيضاً (منهم).
- فالمخاطب المفرد معروف وهو النبى صلى الله عليه وسلم.
- والمستفتى عنهم معلومون وهم أصحب الكهف.
- والذين يوجه لهم الحوار معلومون أيضاً وهم الكفار.
فأين الخلط. الخلط يتم إذا تمت الإحالة على جهالة.
وتقديم (فيهم) العائدة على أصحاب الكهف. أولى من تقديم (منهم) العائدة على الكفار. لأن أصحاب الكهف هم محل السؤال.

وأخيراً أقول كما قال الشاعر:
وليس كل خلاف يعد معتبراً **** إلا خلاف له حظ من النظر
[والله أعلم]