[يعرب]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jumong

أسأل اخواني من أهل السنة أن يتوقفو عن التهجم عن الشيعة واتهامهم بالتهم التي لا تليق بمسلم،

اولا النسخ واللصق ممنوع وبما انها اول مشاركه لك سنتركها واذا تكررت ستحرر

ثانيا نحن ناتيكم بما فى كتب معمميك فهل يليق سب ام المؤمنين وهل يليق اقامة الحفلات لموتها

اما إنني جديد في هذا المنتدى وأنا شيعي إثني عشري، هذه هي خلاصة عقائدي:

اولا اهلا وسهلا

ثانيا أسأل الله ان يهديك الى الاسلام

ثالثا انصحك ان تتوب الى الله من اعتناق هذه العقيدة الباطله

1- أعتقد بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جل جلاله، حي لا يموت، وسع كرسيه السماوات والأرض، عادل عالم ذوالجلال والإكرام، وهو على كل شيء قدير. ولعن الله من أنكر هذا

قال بذلك ابى ابن ابى سلول وهو من المافقين

2- أعتقد بأن محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، خاتم الأنبياء والمرسلين، رحمة للعالمين، الصادق الأمين، سيد البشر والمرسلين، أفضل العالمين من الأولين والآخرين، ولعن الله من قال فيه جناح بعوضة من سوء.

اذا كذبت علمائك لانهم قالو ان على وفاطمه رضوان الله عليهم اوحى اليهم بعد موت النبى وان الوحى نزل على فاطمه

3- اعتقد بأن القرآن معجزة خاتم الرسل إلى يوم القيامة، لا ريب فيه هدى للمتقين ، ولا مصحف غيره، ولا نعتقد بصحة كتاب غيره، ولا بقدسية كتاب غيره،

وماذا عن الجف وعن كتاب نهج البلاغه قدسه علمائك فمن اين تستقى عقيدتك ان كنت تقول ذلك وماذا عن القرآن الذى جمعه على وخبأة المهدى فى سردابه

4-أعتقد بأن الجنة حق، والنار حق، والله يحيي من في القبور، ويوم القيامة حق.

علمائك قالو غير ذلك اعطو الائمة ولايه تكونية تتحكم فى ذرات الكون

5- أصلي وأصوم كباقي المسلمين، وازكي واحج وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأعتقد بحرمة الزنا وشرب الخمر والكذب، واعتقد بأن الشرك بالله هي أعظم كبيره والله يغفر كل شي ما عداها.

ولماذا تدفع الخمس ولماذا تزنى باسم المتعه ولماذا تنادى يا حسين وعندك رب الحسين

ولماذا قال علمائك ان الحج الى كربلاء افضل من مكه

ولماذا قال احد الزنادقه ان دعوة الله بدون على شرك

فهل بعد هذه العقائد يمكن أن أحداً يقول بأنني غير مسلم ومشرك،

بهذه العقائد هناك احتمالان لا ثالث لهم

الاول انت مسلم من اهل السنه وهذا انت نفيته بقولك انك شيعى اثنى عشرى

الثانى انك كتبتها تقية تدلس بها على مذهبك الباطل عقلا ونقلا

أما الأمور التي اختلف فيها مع اخواني من أهل السنة،

كيف اخونك علمائك كفرونا و كتبكم تقول اننا انجاس ومرجعك تفتى بقتلنا ام انها التقيه ترى حبل التقيه قصير

1- أن النبي وصى لعلي (عليه السلام) بالخلافة في يوم 18 من ذي الحجة في مكان يدعى غدير خم، بالقرب من جحفة بعد ان كان عائداً من حجة الوداع، ودليلنا من كتب اخواني من أهل السنة،

هات نص الوصيه التى اوصى بها الرسول لعلى رضى الله عنه

هات نصها بسند صحيح الى النبى صلوات ربى وسلامه عليه

فآتي بكم حديث حتى تعرفو أننا لم ناتي بهذه العقيدة من عندنا، ولو كانت روايات في كتب الشيعة كثيرة لكن آتي بروايات أهل السنة:

اذا انت عندك علم بكتبكم وتعلم مافيها من شرك وسب ولعن وقدح فى القرآن والنبى والاصحاب وزوجات النبى

الحديث الأول في مسند أحمد بن حنبل: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: 10681- حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُلَائِيَّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

اولا انا لا اثق فى نقل مخالف لانه ثبت عنكم البتر والتزيف وان كان الكذب والتدليس رجل لكان رافضى

ثانيا ان صح الحديث اين هنا وصية على ان اخذنا بصحة الحديث اذا العترة هى جميع اهل البيت وبالتالى كل آل عقيل

اذا الحديث ليس حجه لاكثر من امر

الاول لفظ الحديث يوصينا فى النبى باهله

ثانيا لا توجد فيه تخصيص لعلى

ثالثا الامر شامل لال البيت جميعا انظر ما نسخت انت بيدك من كتبنا كحامل الاسفار تنسخ بلا فهم

قَالَ حُصَيْنٌ : يَا زَيْدُ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ أَلَيْسَتْ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ : بَلَى إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ : وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ : آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ الْعَبَّاسِ. قَالَ : وَكُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ؟ قَالَ : نَعَمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ وَجَرِيرٍ عَنْ أَبِى حَيَّانَ.

الان
هل يستطيع الشيعة أن يرووا حديث الثقلين بسند متصل رجاله شيعةٌ إماميون اثنا عشريون عدول ضابطون، ويكون – السند - خالياً من الشذوذ والعلة ؟!
لقد حاول بعض علماء الشيعة القيام بدراسة للروايات عموما صحةً وضعفاً، لكنه تعرض لهجوم عنيف من طائفته، كما وقع للعلامة الحلي الذي يُعدُّ من أوائل من تعرض لأسانيد روايات الشيعة بالدراسة، وكان من نتائج ذلك أن أسقط ثلثا روايات أمهات كتب الشيعة كالكافي مثلا، والذي يبلغ عدد رواياته نحو (16199)، فلم يصح منها على مقاييس الشيعة المتواضعة سوى (5072)( ).
وقد تعرض الحلي لهجوم عنيف من طائفته بسبب ما قام به، حتى قالوا فيه: «هـُـدمَ الدين مرتين: إحداهما: يوم السقيفة، وثانيهما: يوم ولد العلامة» يقصدون به الحلى !
___________________

وكذلك لما قام الشيخ الشيعي محمد باقر البهبودي - وهو معاصر - بدراسة للكتب الأربعة وعلى رأسها الكافي فأصدر كتابه صحيح الكافي، تعرض لحملات نقد شديدة، قال الشيخ الشيعي حيدر حب الله : (أصدر البهبودي كتابه صحيح الكافي في مجلدات ثلاثة قال فيه : إنه استوعب ضمنه تمام روايات الكافي أصولاً وفروعاً وروضة،الحائزة على وصف الصحة ومن أصل ما يقرب من ( 16199) حديثاً وضع البهبودي (4428) حديثاً فقط أي أزيد من الربع بقليل مما أثار ضجة في أوساط المؤسسة الدينية آنذاك ... ويذكر البهبودي أن رجال الدين ضغطوا على صاحب المطبعة لتغيير اسم الكتاب ... ويرى البهبودي أن حملات النقد ضده كانت بسبب تسميته لكتابه بـ (صحيح الكافي) إذ إن هذه التسمية أدت إلى تساؤل الناس عما يرويه العلماء والخطباء ومدى صحته وسلامته .. ولما نشر صحيح الكافي أصيب بإحراج فأخذ يمارس ضغطاً ..) ( ).

الثاني أيضاً مشابه للأول في مسند أحمد: مسند أبي سعيد الخدري: 10707 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ طَلْحَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُونِي بِمَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا
والثالث بنفس المعنى في نفس الكتاب ونفس الباب: 10779 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي أَلَا إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
و في نفس الكتاب وباب حديث زيد بن الأرقم: 18508 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ
لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَهُوَ دَاخِلٌ عَلَى الْمُخْتَارِ أَوْ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِهِ فَقُلْتُ لَهُ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ قَالَ نَعَمْ
وأيضاً في سنن النسائي، أحد صحاح الستة، الجزء الخامس: (8145) أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف قال ثنا أبو نعيم قال أنا عبد الملك بن أبي غنية قال ثنا الحكم عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن بريدة قال خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه قال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه (8146) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا جعفر وهو بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي (8147) أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا يحيى بن آدم قال أنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال حدثني حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي (8148) أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
والذي نفهمه ان مقصود أهل البيت ليس نساء النبي أيضا هناك حديث في سنن النسائي الجزء الخامس : (8175) أخبرنا زكريا بن يحيى قال ثنا إسحاق قال أنا جرير عن أبي حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سمرة بن عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال حصين يا زيد حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شهدت معه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يدعى خميا فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ومن استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه تركه كان على الضلالة وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات قال حصين فمن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال بلى إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة قال من هم قال آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس
وأيضا في السنن الكبرى للبيهقي : باب بيان أهل بيته الذين : 2971- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ : يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَقَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ :« أَمَّا بَعْدُ ، أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِى رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبُ ، وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَخُذُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَيْهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ :« وَأَهْلُ بَيْتِى ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».
قَالَ حُصَيْنٌ : يَا زَيْدُ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ أَلَيْسَتْ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ : بَلَى إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مَنْ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ : وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ : آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ الْعَبَّاسِ. قَالَ : وَكُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ؟ قَالَ : نَعَمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ وَجَرِيرٍ عَنْ أَبِى حَيَّانَ.

الان انت مطالب بالوصية الخاصه بعلى رضى الله عنه

و حديث الثقلين من كتبكم بسند صحيح متصل الى النبى صلى الله عليه وسلم كل رواته شيعه اثنى عشريه

ومن هذا الانطلاق فنحن لا ناخذ فقهنا وديننا إلا من علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة بعده، وأئمتنا في زمانهم هم أعلم زمانهم،

ما حجتنا الى اوصياء بعد النبى ؟؟

ومن نقل لك هذا الفقه بعد موت الامام الحادى عشر ؟؟

وماالجديد الذى اتو به الائمه ؟؟

واذا تعارض قول الامام مع ناقل اخبار الامام فايهما تاخذ؟؟

ومن كان لديه سند ودليل صحيح أن أحد من أئمة أهل البيت صدرت منه خطيئة أو ذنب فليأتي به جزاه الله خير،

ومن قال لك اننا قلنا فى الائمة الاحد عشر هذا انت مطالب بدليل على اتهامك هذا

الان اقتبس مشاركتى ورد عليها نقطه نقطه واى تهريج منك ساحررها

يكفى اننا لم نحذف نسخ ولصقك واحذرك ان تعيد النسخ واللصق فعيب على من يدعى اتباع اهل البيت ان لا يدافع عنهم

بما اتاه الله من حجه