******* بين طلب موسى عليه السلام الرؤية وطلب بنو اسرائيل ********
من العجب ان ترى ان هناك من يفكر ان طلب موسى عليه السلام انما جاء بعد ان طلب بنو اسرائيل الرؤية !!!!!!!!!!!
ولكن جريانا مع الوقائع سنجرى معهم فى ذلك فتعال ايها الاخ الموحد لنناقش القوم فى هذين الامرين :
طلب موسى عليه السلام للرؤية (((((((( قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ................ )))))))) الاعراف 143 .
وطلب بنو اسرئيل الرؤية فقالوا :
1- (((((( واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ))))))) البقرة 55 .
2-
(((((((((((( يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا)))))))))))))))) (153)النساء .
هذه الايات التى ذكرت امر حديث الرؤية من قبل بنى اسرائيل :
ولولا ان الامر يطول لفندنا ووضحنا بشىء من التفصيل الممل حول هذه الايات ولكن يكفينا ان نشير اليها باشارات كما ذكر اهل العلم .
المعترض دائما ما يقول ان كل من طلب رؤية الله تعالى اخذته الصاعقة بدءا بموسى عليه السلام ونزولا الى قومه بنى اسرائيل .
اذن فلا تجوز الرؤية فى الدنيا ولا الاخرة .
1- ان الطلب ليس طلبا لرؤية معمم مجوسى زنديق رافضى ولا كلب اباضى مأجور للنيل من الاسلام .
2- ان بدراسة الايات يتبين هذه الحقائق :
1- اسلوب الطلب الذى وقع من قبل الطرفين :
بنو اسرائيل قالوا "" لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ..."""""" """""" و "" ارنا الله جهرة """"".
اما موسى عليه السلام فقال :
((((((( رب ارنى انظر اليك )))))))
وبون شاسع بين الطلبين مع ان كلا منهما امر الا واحدة فيها تخيير بين الايمان والكفر وهو ضرب من التهديد والتكبر """"""" لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة """"" .
نرجع الى اسلوب الامر :
بنو اسرائيل قالوا """" ارنا الله جهرة """" وموسى عليه السلام قال "" رب ارنى انظر اليك """"" .
ما اجمل ادب الانبياء فى الطلب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان كفار بنى اسرائيل ليسوا فى مقام يخولهم التكبر وليسوا اعلى مقاما من موسى عليه السلام حتى يلتزم الاوامر منهم ولكن طبيعة بنو اسرائيل التقلب وعدم الايمان قط فمرة ينجيهم من آل فرعون فيكفروا ومرة ينخرط الماء لهم كل فرقة كالطود العظيم فى معجزة هى الفريدة من نوعها ومن امام اعينهم ومع ذلك عندما اصبحوا فى مأمن قالوا """" يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة )))))))).
وقتلهم الانبياء والصواعق المرسلة عليهم ومع ذلك لم يعتبروا .
من اجل ذلك العناد كان اسلوب طلبهم للرؤية بنوع من التكبر والعلو والسيادة حتى على موسى عليه السلام وليس المقصود هو وانما المقصود رب العزة تبارك وتعالى ونلمسه فى قوله تعالى """"""" جهرة """"""""" . اى عيانا بالجهر فيها وفيه نوع من اظهار العجز لموسى عليه السلام ولرب العزة تبارك وتعالى ومن المعلوم ان صفة العظمة والكبرياء من الصفات اللزمة لله تعالى ولا يقبل فيهما ندا ولا شريك .
فما بالك وهؤلاء الملعونو على السنة الانبياء كان الجزاء من جنس السؤال ومع ذلك كان الله تعالى ارأف بهم .
اما موسى عليه السلام فكان طلبه بنوع من التواضع والذل والانكسار نلمسه فى قوله :
((((((( رب ارنى .......)))))))
فان التوطئة بين يدى الطلب مما يقرب الطلب العظيم فى نظر موسى عليه السلام وكأنه يقول فى تواضع تام للذات العلية((((( يا رب )))))
هذا اذا علمنا ان الطلب من الصعوبة بمكان فاقتضى من موسى عليه السلام الايجاز فى التعبير بايسر الكلام فى طلبه فحذف اداة النداء من """ يا رب "" لان هذا الطلب ليس مقامه التطويل الا بعد التيقن من حدوثه .
ثم تطرق موسى عليه السلام بما يشعر بنوع من العجز المطلق امام الله تعالى وان الله تعالى هو القادر على كل شىء حتى فى هذا الطلب موسى سيتعلم من الله تعالى كيف يراه فقال """"" ارنى """""" اى اجعلنى اتعلم امر رؤيتك .
والمقصود كما يقول ابن هشام الانصارى : علمنى كيف انظر الي ذاتك ؟؟؟؟؟؟؟
والمعنى ان تلك التوطئة قربت الامر الى موسى عليه السلام فعلق رؤيته على ممكن والمعلق على الممكن ممكن مثله .
اما عند بنو اسرائيل فلم يعلقه على شىء بل كان الجزاء فورا .
وفى الايات اوجه متعددة .
ونواصل باذن الله تعالى .