[صقر قريش]

من عجب أن يأتي الربيع بن حبيب وهو ليس بمعروف في كتب المحدثين!! وما أعتقده إلا شيطانا ألف لهم ذلك الكتاب، يرويه عن مسلم بن أبي كريمة أبي عبيدة .

لم توجد للرجلين ترجمة ، لم توجد لهم ترجمة في كتب الرجال!!

هذا الكتاب يعتبر أقبح من المجموع المنسوب إلى زيد بن علي ؛لأن المجموع المنسوب إلى زيد بن علي قد عرف مؤلفه : بأنه كذاب ، عمرو بن خالد الواسطي: كذاب ..أبو خالد الواسطي .

لكن هذا من عجب يا رجال ! أنه قديم يروي عن أبي عبيدة - وهو مسلم بن أبي كريمة - عن جابر بن زيد ، عن جابر بن عبد الله !!

فكم بينه وبين الصحابي ؟! بينه رجلان !!

كيف يغيب هذا على علمائنا ومحدثينا ؟!

وهم قد ذكروا الدجاجلة !!

وذكروا الثقات

وذكروا الأبالسة !!

وترجموا لكل بما يستحقه ؟! كيف يغيب على علمائنا ؟!

ولم يترجموا للربيع بن حبيب ولم يترجموا لشيخه أبي عبيدة ؟ !



وهم يستكثرون بمن ؟

بجابر بن زيد أبي الشعثاء !!

وبمجاهد !!

وبعكرمة !!

وعمرو بن دينار !!

ويقولون : هؤلاء إباضية !!

كذبوا ، ليسوا بإباضية ؛ ذكر هذا الأشعري في كتابه " مقالات الإسلاميين" : أنهم يدعون على هؤلاء بأنهم إباضية !!





فمثل هذا الكتاب يفضحهم !!

كيف ذاك ؟

يأتي بأحاديث ليس لها أزمة !! ونحن إذا أتيناهم بأحاديث من البخاري ومسلم يقولون : هذه أحاديث آحاد!!



أذكر لكم حديثا منها :

" من قتل له قتيل فعفا ثم قتل بعد العفو فهو في النار خالد مخلد "([1]) عبارة من عبارات المعتزلة .

هم أذناب للمعتزلة في العقيدة إلا في مسألة خلق أفعال العباد؛ فإن جل الإباضية يوافقون أهل السنة .

أيضا شيء آخر:

أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله علمني من غرائب العلم ، فقال له : "هل عرفت أصول العلم " أو بهذا المعنى لأن الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد وليس له زمان ولا مكان إلى آخر تلكم الترهات ، قال : لا .([2])

يستدلون في كتبهم بما لا أصل له !!

وإذا أتاهم السني بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الصحيح الثابت قالوا هذا حديث آحاد!

لا يبالون أن يقولوا أحاديث الرؤية التي هي متواترة بأنها أحاديث آحاد!!





وهي متواترة كما يقول علمائنا :

مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب

ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض



نحن الآن في جلستنا هذه ننصح الإباضية بالرجوع إلى الكتاب والسنة.

ولسنا نبالي بمفتيهم هذا المخذول ، لسنا نبالي به وبطعنه في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم !!

فنقول :ما مثله إلا كما قيل :

كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل

وكما قيل :

يا أيها الناطح الجبل العالي ليوهنه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل



قد ذهب قبلك أيها المخذول : إبراهيم النظام ، وذهب قبلك الجاحظ وواصل بن عطاء ، وذهب قبلك أيضا طائفة من الخوارج كانوا في غاية من الشجاعة .

وأما أنت فهل استطعت أن تطهر عمان من المفاسد ومن المنكرات حتى تتطاول على أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتتحداهم للمناظرة ؟!

أنت لست أهلا لأن تناظَر لأنك مبتدع .

وقد جاء رجل إلى الإمام مالك فقال : يا مالك إني أريد أن أناظرك !

فقال له الإمام مالك رحمه الله تعالى : فإن غلبتني ؟ قال : اتبعتني ، قال : فإن جائني رجل بعدك آخر وغلبني ؟ قال : اتبعته .

قال مالك: فإني على ثبات من ديني فاذهب إلى شاك مثلك .

وهكذا أيضا عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول : من جعل دينه عرضة للخصام أكثر التنقل .

وروى الإمام الترمذي في جامعه عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال :

" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل" .

ثم قرأ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قوله تعالى : {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون } .



والإمام الآجري رحمه الله يذكر في كتابه (الشريعة) فصلا طويلا في التحذير من الجدل.

أنت لست بأعظم ذكاء من : أبي الهذيل ! أين ذهب أبو الهذيل ؟

مات بالخزي وبقيت سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ناصعة بيضاء نقية .

ولست أعظم أيضا ذكاء من واصل بن عطاء الذي قيل : إنه كان يخطب ولا يذكر في خطبته راءً لأنه كان يتتعتع إذا ذكر الراء ، فيستطيع أن يتجنب الراء ، ويأتي بحرف غيره وبكلمة ليس فيها راء .

مات واصل بن عطاء بالخزي وبقيت سنة رسول الله .

وبقي الحسن البصري الذي كان في عصره إماما يقتدى به ويترحم عليه .



فأنت لست بأذكي منهم ، وأهل السنة إن تركوا جدلك فما هو إلا لأنك لست أهلا أن تجادَل .

على أن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : { وجادلهم بالتي هي أحسن }

فإن كنت مستعدا بالجدال في حدود الكتاب والسنة، فأهل السنة كثير ونحن مستعدون أيضا لمناظرتك ولمجادلتك .



أما أن تترك الأحاديث المتواترة المتكاثرة لرأي مفت سخيف !!



أحاديث الرؤية :

يذكرها الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه " حادي الأرواح " عن جمع من الصحابة ، ويذكر أقوال الصحابة ثم أقوال التابعين ثم أقوال أتباع التابعين ، استقر الأمر عند المسلمين أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة بلا كيف ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :

" إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا "

[1] . في مسند الربيع بن حبيب (761) مرفوعا بدون ذكر سند !! : "من قتل بعد العفو أو أخذ الدية فهو خالد مخلد في النار " .
[2] . مسند الربيع بن حبيب : باب: علمني من غرائب العلم ، رقم (826) : الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال جاء إعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني من غرائب العلم قال وما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه قال وما رأس العلم قال معرفة الله حق معرفته. قال: وما معرفة الله حق معرفته؟ قال: أن تعرفه بلا مثل ولا ند واحدا أحدا ظاهرا باطنا أولا آخرا لا كفؤ له فذلك معرفة الله حق معرفته. وقال صلى الله عليه وسلم إن الله لا يعرف بالأمثال ولا بالأشباه وإنما يعرف بالدلائل والأعلام الشاهدة على ربويته النافية عنه آثار صنعته.
وجاء فيه أيضا ( 834 ): قال الربيع وبلغنا عن أبان بن عياش عن أنس بن مالك قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على قوم جلوس فقال ما أجلسكم فقالوا نتفكر في الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفتكروا في الله فإنه لا مثل له ولا شبيه ولا نظير ولا تضربوا لله الأمثال ولا تصفوه بالزوال فإنه بكل مكان وتفكروا في خلقه ولأخبرنكم ببعض خلقه أن ملكا من الملائكة له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وقد خرقت رجلاه الأرضين السفلى ورأسه في السماء السابعة