{ إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار }.
يا سبحان الله !
ما رأيت إلا أهل السنة تهاجمهم ؟!
والشيوعية !! والبعثية !! والناصرية !! وكذلك الرافضة !! الذين يسيرهم إمام الضلالة الخميني يتَحَدُّون المسلمين ، وأنت ما رأيت إلا أهل السنة !!
تتحداهم وتتطاول على أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم !!
وبحمد لله لن تضر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فالله عز وجل حافظ دينه يقول الله سبحانه وتعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيح من حديث معاوية والمغيرة بن شعبة والمعنى متقارب :
" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك ".
فأهل السنة رغم ما يحصل لهم من الأذى ، وما يحصل لهم من المتاعب وما يحصل لهم من السجون إلى غير ذلك من زمن قديم فسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم هي التي تشق طريقها وصدق الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول :
" وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري ".
ويقول :
" فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
ويقول أيضا في حديث حذيفة في الخير الذي فيه شيء من الدخن قال : وما دخنه يا رسول الله ؟ قال :
" قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي ".
ويقول في حديث جابر وكعب بن عجرة ، والمعنى متقارب :
" يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء " قيل : وما إمارة السفهاء ؟ قال :
" أمراء يكونون من بعدي ، لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهدي ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ، ولست منهم ولا يردون على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على الحوض ".
ما أكثر الذين ضاعوا وتاهوا قبلك أيها المخذول ، ما أكثرهم !
الذين عمدوا إلى الآراء ، وتركوا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم !
فذلكم الرازي - على أنه قد تاب مما هو فيه- فهو عند أن تاب يقول وقد ضيع عمره في الفلسفة وفي القيل والقال يقول :
نهـاية إقـدام العقـول عقال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
وأرواحنا في وحشة من جسومنا
وهكذا أيضا من مشى بعد الرأي والأهواء وبعد الترهات كمثل [هذا] الكتاب الذي اشتمل على تلكم الترهات .
نأتي لكم بقصة تدل على سخافة الإباضية :
وهكذا أهل الباطل ما يجلسون مجلسا إلا ويقومون وهم كالوحوش ، يكفر بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا.
دعا إبراهيم جارية له لتأتي بشيء فأبطأت، ثم أقسم ليزوجنها في الأعراب ، فقال له ميمون : كيف تزوجها في الأعراب وهي مسلمة ؟
فقال : هم من أهل القبلة ويجوز لنا أن نزوجهم .
فانقسموا إلى ثلاثة اقسام :
إبراهيم يرى أنه يجوز ، ميمون يرى انه لا يجوز ، الفرقة الثالثة : واقفة يرون أنهم متوقفون : أيجوز ؟
وكتبوا إلى علمائهم يفتونهم ؛ فقالوا :
إبراهيم على الحق ، والفرقة الواقفة يجب أن تتوب إلى الله، وميمون يجب أن يتوب إلى الله.
أما أبو بيهس فتدرون بماذا أفتى : بكفر الثلاث طوائف : إبراهيم ومن اتبعه ، وميمون ومن اتبعه ، والفرقة الواقفة !
أما كفر ميمون فلأنه كيف يحرم شيئا ليس بحرام ؟
وأما الواقفة فلماذا لا تتابع إبراهيم ؟
وأما إبراهيم فلماذا لا يكفر الفرقة الواقفة ؟
وأبو بيهس يكفر الثلاث فرق كلها !
هذا شأن أهل البدع أنهم يجلسون في المجلس ما يقومون إلا وقد كفر بعضهم بعضا .
قصة أخرى:
أرسل عبد الجبار امرأة لتخطب له ابنة ثعلبة، وقال : تنظر هل قد بلغت أم لم تبلغ؟
لأنه لا يجوز أن يتزوج بها إذا لم تبلغ ..هي في اعتقاده كافرة أو يتوقف فيها.
فقالت امرأة ثعلبة : بناتنا منا ونحن مسلمون.
فسمعهم ثعلبة، وهم يتخاصمون ، فقال : لا ، بناتنا منا ،ونحن مسلمون.
ثم بعد ذلك عبد الجبار يضلل ثعلبة، وثعلبة يضلل عبد الجبار ، وانقسموا إلى طائفتين!!
هكذا معشر الإخوة : أصحاب البدع والطائفة الواحدة لا تدري إلا وقد انقسمت خمسين فرقة !!
لو قرأ القارئ في الخوارج إلى كم انقسموا ؟!!
وفي الرافضة إلى كم انقسموا ؟!!
أما أهل السنة فمن زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى زمننا:
إذا سمعت خطيبا في مصر وهو من أهل السنة وسمعت خطيبا في الحرم أو في نجد أو في اليمن وهو من أهل السنة ، تجد كلامهم واحدا
تجد الثناء من علماء السنة على أهل السنة.
أما أصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن .
ومن ثم يقول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه . ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يمسح على أعلاه .
ويقول عبد الله بن عمر كما في صحيح مسلم وقد قال عبد الله بن عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"
فقال ولده : والله لنمنعهن.
ومقصد ولده حسن ، قال : إنهن يتخذنه دغلا ، أي تقول المرأة إنها ستذهب إلى المسجد وتذهب إلى مكان آخر،
قال : فسبه عبد الله سبا شديدا - وفي (جامع بيان العلم وفضله) - قال له : لعنك الله ، لعنك الله ! أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنت تقول : لنمنعهن ؟!
وهكذا أيضا ففي الصحيحين عن عبد الله بن مغفل أنه قال : نهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن الخذف وقال : "إنه لا ينكأ صيدا ولا يقتل عدوا ولكن يفقأ العين ويكسر السن"
فقال قريب لعبد الله بن مغفل هكذا ، وأخذ حصاة.
فقال : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم تقول هكذا؟! والله لا أحدثك أبدا .
إسحاق بن راهويه :
روى عنه محمد بن نصر المروزي : من بلغه حديث صحيح يعترف بصحته ثم رده فقد كفر .
ونعم ما قال إسحاق ، ما كانوا يتحكمون بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويقولون : هذا حديث آحاد!!
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والتابعون يحتجون بحديث الآحاد .
روى ابن خزيمة في كتاب التوحيد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله تعالى عنه قال في تفسير قول الله عز وجل {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا }
قال وأشار بخنصره ، يعني أن الله سبحانه وتعالى ما تجلى إلا بشيء يسير منه.
، ثم بعد ذلك قال حميد : ما هذا يا أبا محمد ؟ تحدث بهذا يا أبا محمد ؟
ثم بعد ذلك ضرب ثابت حميدا في صدره وقال :
أحدثك عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم تقول ما هذا يا أبا محمد ؟
وهكذا حدث سعيد بن جبير بحديث، فجاء رجل آخر يقول له : في القرآن ما يخالف هذا .
فغضب سعيد بن جبير وقال : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم تقول في القرآن ما يخالف هذا ! رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعلم منك بهذا
فإذا ثبت السند إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسلم الحديث من العلة والشذوذ وجب قبوله سواء كان أيتعلق بالعقيدة أم يتعلق بالأذكار أم بالترغيب والترهيب .
وبدعة حديث الآحاد بدعة منكرة .
يقول عبد الله بن أحمد كما في "زوائد المسند" على حديث "لا شخص أغير من الله " :