اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب
)
أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء. وصفت موقفكم من أهل السنة
هل الخليلي مفتيكم أم لا؟
هل أنت ملزم بكلامه ام ...؟
وبالمجمل كنت أوضح حقائق قالها المؤرخون ولا دخل لي فيها
أم نغض الطرف حتى لا يقال اننا نكفر
وردي جاء من قولك في مشاركتك28وأثبت لك العكس
وأما قولك
معقول يصدر هذا الكلام عن انسان عاقل في القرن الواحد والعشرين
1 - أنت تقر بأنكم خرجتم على الإمام علي رضي الله عنه وهذه تكفني
ما نعلمه ويعلمه جميع الخلق أن من خرج على الإمام علي هو خارجي
وما خرج عليه إلا الخوارج ( انقسمتم إلى فرق أو إلى مذاهب لا يهم فالجد واحد والمنطلق واحد : ذو الخويصرة هو الأساس)
بقية التبريرات لا قيمة لها
2 - الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه وقالوا قولك بالضبط. لم نخرج على الإمام علي رضي الله عنه طلبا للدنيا
وفي خرجوا طلبا لإرضاء الشيطان.
والبنص القرآني خرجتم من دين الإسلام
كيف ؟ من حقك علي التوضيح
قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
طيب : اقتتل علي ومعاوية رضي الله عنهما ( ونحن نقول بلا رتوش أن الحق مع علي رضي الله عنه وأن معاوية رضي الله عنه اجتهد )
والله تعالى لم يكفر أيا منهما بل وصفهما بالمؤمنين رغم ان فيهما واحدة باغية( فإن بغت إحداهما)
رب العزة لم يكفر
وجئتم أنتم فكفرتم الإثنين
والنصوص كثيرة : علي رضي الله عنه مبشر بالجنة: فهل المبشر كافر ظ
وعمار رضي الله عنه أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم انه تقتله الفئة الباغية ولم يكفرها
قال الله تعالى: تلك أمة قد خبلت لها مالا كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
وما زلتم تحاكمون من ماتوا ومرت عليهم قرون
أنا لا أسأل أحدا
أسأل كتب التراجم والتوثيق المعاصرة للربيع ولا يوجد مؤرخ واحد وثقه
بل الأتعس أن سند رواياته لا يوجد فيها واحد موثق ( أغلبها مجاهيل
1 -
قد أفاجئك إذا قلت لك : شعب عمان أطيب شعوب الخليج وأقول هذا عن معرفة شخصية ولكن لا يغير من الأمر شيئا في جوهر العقيدة
لو سألتني عن أطيب شعب في دول الخليج لأجبتك دون تردد : عمان لمعرفتي بهم
2 -
*- المذيع طرح اسئلته انطلاقا من مبدإ التعايش
* - القرني مدح مضيفه وقال كان آية في الكرم وذكرنا بحاتم الطائي : هل تريده ان يكون لئيما وينكر جميل المضيف؟ العربي الأصيل لا يفعل ذلك
* - قال بعد ذلك أن المحاضرة كانت حول الإتقاء والتقارب ورسالة الإسلام جاءت تدعو لذلك
* - قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة
هل تجد في هذا تقية؟؟؟
ننتظر الإجابة عن السؤال المعلق
|
أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء. وصفت موقفكم من أهل السنة يعني أم نغض الطرف حتى لا يقال اننا نكفر :- تقول أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء وبعدها تثبت وتقول هل نغض الطرف يعني نحن كفار على حسب تحليلي هذا إلا أذا كنت أنا أفهم العربية .
نعم إقر كل الإقرار على الخروج على الإمام علي والإباضية لم يخطؤا في الخروج على الإمام علي وبالمعنى الأصح أنتم سميتموه خروج ونحن نسميه طلبا ً للحق أي للتحيكم بين الطرفين وهو ما يحدث بالطبع أي التحكيم .فنحن لم نكن في صف معاوية ولا في صف علي بل في صف التحكيم لنعرف بعدها المصيب من المخطئ ولكن الزمان أثبت شيء آخر ...
وبخصوص مسند الربيع بالطبع ستناصر مذهبك وتقول أن كل رجاله ثقات . ونحن مذهبنا ومسنده من المريخ لا أصل له .
وتقول :-
قد أفاجئك إذا قلت لك : شعب عمان أطيب شعوب الخليج وأقول هذا عن معرفة شخصية ولكن لا يغير من الأمر شيئا في جوهر العقيدة
لو سألتني عن أطيب شعب في دول الخليج لأجبتك دون تردد : عمان لمعرفتي بهم .
واقول لك :- إذا كان شعب عٌمان أطيب شعوب الخليج إلا ترى في ذلك تناقض على الرغم من أن مذهبهم هو التقية أم يا ترى نحن نتصنع الطيبة تقية وخوفا ً كلا والله بل هو من مبادئ ديننا الإسلامي ومذهبنا المعتدل ولله الحمد ولن أقول مثل قولك أن هذه نقطة لصالحي ولكن أقول أنا مجرد محب للسنة والشعية والإباضية .
وعن قولك أن الشيخ عائض مدحه وقال فيه كان في غاية الكرم :-
إلا يكفيك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : - (( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفة )) . صدق رسول الله .
وستقول تقية أعرف ذلك .
وتقول :-
* - قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة
هل تجد في هذا تقية؟؟؟
حاشى للشيخ عائض أن يستخدم التقية ولكن هذا قولك فينا وحاشى لاهل السنة والجماعة استخدام التقية فما الفرق بيني وبينك وأنا أقر أنكم لا تتسخدمون التقية ولله الحمد الشيخ عائض لم يجرح فينا ولو بكلمة كما جرحت أنت .