[صهيب]

أولا أرجو أن لا تدخل كلامي بمشاركاتك
استعمل الإقتباس

تقول أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء وبعدها تثبت وتقول هل نغض الطرف يعني نحن كفار على حسب تحليلي هذا إلا أذا كنت أنا أفهم العربية

الظاهر أن فهمك محدود
ادعيت أن الأباضية فرقة واحدة فبينا بطلان ادعائك ولم تعقب
هل نغض الطرف ونسكت ونقول لك: صحيحا أنتم فرقة واحدة بينما أنتم بالعشرات
قلنا لك مفتيكم يتهم المذاهب الأربعة راوغت ورحت تستشهد بالشيخ عائض القرني
هل نسكت لترضى
لا يا سيد : الباطل لا يسكت عنه
وإذا أردتها من البداية فالأباضية من الفرق الضالة
نقطة إلى السطر
بلا مجاملة بلا رتوش وهذا ليس حكمي بل حكم كل علماء الأمة

نعم إقر كل الإقرار على الخروج على الإمام علي والإباضية لم يخطؤا في الخروج على الإمام علي وبالمعنى الأصح أنتم سميتموه خروج ونحن نسميه طلبا ً للحق أي للتحيكم بين الطرفين وهو ما يحدث بالطبع أي التحكيم .فنحن لم نكن في صف معاوية ولا في صف علي بل في صف التحكيم لنعرف بعدها المصيب من المخطئ ولكن الزمان أثبت شيء آخر ...
وبخصوص مسند الربيع بالطبع ستناصر مذهبك وتقول أن كل رجاله ثقات . ونحن مذهبنا ومسنده من المريخ لا أصل له

.
بما انك تقر بالخروج فأنت خارجي ولو خرجت من جلدك لأن من خرج عليه هم الخوارج وأنتم احفادهم فلا تراوغ بكلام غير مجد
يعني كفرتم الإثنين بسبب التحكيم مع أنه لا دليل تستندون إليه في حكمكم سوى الهوى بينما علي ومعاوية رضي عنهما احتكما إلى كتاب الله

وهذه وحدها كافية لتكفيركم
وأما مسند الربيع فليس إلا وهما مبتدعا بلا دليل ولا سند

نحن لا نتعصب ولكن نحكم على كل حديث او رواية بصحة السند وكم من الأحاديث والروايات رفضناها لضعف السند
فهل تثبت ان أسانيده صحيحة أم عنزتان ولو طارتا

إذا كان شعب عٌمان أطيب شعوب الخليج إلا ترى في ذلك تناقض على الرغم من أن مذهبهم هو التقية أم يا ترى نحن نتصنع الطيبة تقية وخوفا ً كلا والله بل هو من مبادئ ديننالإسلامي ومذهبنا المعتدل ولله الحمد ولن أقول مثل قولك أن هذه نقطة لصالحي ولكن أقول أنا مجرد محب للسنة والشعية والإباضية

في أوروبا شعوب طيبة وليست مسلمة ولا علاقة للطيبة بالدين
وأين النقطة حتى تضيفها لصالحك؟
وتناقض غريب رهيب
أي شيعة تحبهم؟ الذين يلعنون الصحابة؟
أم هناك اتفاق وتحالف ؟
العنوا يا شيعة الصحابة ودعونا نلعن علي

وعن قولك أن الشيخ عائض مدحه وقال فيه كان في غاية الكرم :-
إلا يكفيك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : - (( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفة )) . صدق رسول الله .
وستقول تقية أعرف ذلك

لا أدري إن كان الفهم عندك محدود أم ماذا؟
أنا قلت أن الرجل أكرمه ويجب أن يشكر مضيفه على كرمه فما وجه اعتراضك؟
ملاحظة : الحديث الذي سقته من كتب أهل السنة وبسند صحيح
هل تستطيع أن تأتنا بسند من مسندكم بنفس الشروط؟

حاشى للشيخ عائض أن يستخدم التقية ولكن هذا قولك فينا وحاشى لاهل السنة والجماعة استخدام التقية فما الفرق بيني وبينك وأنا أقر أنكم لا تتسخدمون التقية ولله الحمد الشيخ عائض لم يجرح فينا ولو بكلمة كما جرحت أنت

.

عجيب أمرك
فأنت من سأل في المشاركة 32

وسؤالي هل كلام الشيخ عائض تقية أم حق أريد أجابة واضحة وتفسير واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟

ووضحت لك أنه رغم شكره للخليلي على كرمه وحسن ضيافته ولكنه قال:

قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة

فما وجه اعتراضك؟