[سيد ثائر صديق عقيل]

طيب أخي ثائر بما أنك قلت أن الايات كثيرة أذكر لي الايات

ان شاء الله اخي سأذكر الايات بدون تفسير
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)
والايات اذا تدبرناها نجد فيها اشارة للامامة
وجاء مفسر القران وهو سيد المفسرين بلا منازع وهو النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وقال
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ولورجعنا للقران لوجدنا الاية المطابقة للحديث
وقال
اني تارك فيكم الثقلين الكتاب والعترة ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا
ولو رجعنا للايات لوجدنا الاية التي تطابق الحديث
والكثير من الادلة

وهل الايات التي تقول أنها نزلت في الامامة هل هي محكمة أو متشابهة

ضاهرا متشابهة ولكن باطنا محكمة بعد عرض حديث رسول الله عليها

بالنسبه لفهم القرأن هل قال النبي صلى الله عليه وسلم
أو هل قال الامام علي رضي الله عنه أن القرأن لايُفهم إلى بتفسيره هو وذريته أريد رواية متصلت السند صحيحة بالإمام علي

اتصال السند عندنا لا يشك به حيث كل ائمام يسمع من ابيه الائمام يعني عندما يقول الصادق عليه السلام فقد سمع عن ابيه عن عن عن وصولا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وتسمى عندنا السلسلة الذهبية مع مراعاة عرض حديثهم على كتاب الله وبعد المطابقة نعمل به ...

أم أن الله قال في كتابة الكريم
ولقد يسرنا القرأن للذكر فهل من مدكر

ولم يقل ولقد يسرنا القرأن للإمام فهل من مفسر

ولكنه اشار بقوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فيجب ان نرجع لحديث رسول الله لنفهم

فالقرأن نزل بلسان عربيٍ مبين

ونحن نعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ماجاء في القرأن

صحيح اخي ولكنه وضح من ولي الناس من بعده واشار لمن ناخذ منه ديننا

مثال
يذكر الله لنا أصول الدين في أيآت محكمة فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا كيف شرع الله لنا أن نصلي أو كيف نُزكي أو كيف نحج أو كيف نصوم أو كيف نشهد أنه لا إله إلا الله وأنه محمد رسول الله لأن النبي هو الذي يوحى إليه من ربه وهو حلقة الوصل بين الخلق والخالق

ولكن القرأن يفهمه حتى الذي لايقرأ ولا يكتب إذا قٌرِء عليه
ولكن التبين يأتي في كيفية العبادة أو القصص المذكورة في القرأن للعظة والعبرة

الحكمة من عدم ذكر التفصيل هو الاختبار ؟
حيث ذكر الله بكتابه وانفسنا وانفسكم ولم يقل نفسي ونفس علي !!!
فيجب ان نتدبر كتاب الله لا ناخذه على ظاهره