[فاطمة.]

سيد ثائر صديق عقيل

ظاهرا متشابهة ولكن باطنا محكمة بعد عرض حديث رسول الله عليها
اعترفت أ الآية متشابهة . و هذا صحيح فلا تدل على معتقد مهم كالإمامة

فيجب ان نتدبر كتاب الله لا ناخذه على ظاهره
اعتراف آخر مع الإصرار . كيف لا نفهم القرآن و نأخذه على ظاهره ؟! و الله تعلى يقول :
قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لعلهم يتقون
كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الحكمة من عدم ذكر التفصيل هو الاختبار ؟
هذا هو ردكم إذا لم تجدوا مخرجا , هذا تكليف لابد أن يفصل بمعنى يوضح . فلا مجال للاختبار هنا .بعد التفصيل يأتي الاختبار في من يتبع و من لا يتبع .فالله لا يختبرنا إلا بعد أن يبين لنا حتى لا يكون هناك حجة بعد التوضيح .
و الصلاة و الزكاة و الحج و الصوم لمَِ لَمْ يفصلن ليكون حكمة و اختبارا ؟ و هن أقل درجة من الإمامة !!!