[سيد ثائر صديق عقيل]

ظاهرا متشابهة ولكن باطنا محكمة بعد عرض حديث رسول الله عليها
اعترفت أ الآية متشابهة . و هذا صحيح فلا تدل على معتقد مهم كالإمامة

لا اختي بالعكس فهذا احسن اختبار للتدبر بكتاب الله حيث قال الله تعالى
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
واي اختبار اصعب من هذا التدبر وعرض الاية على حديث الغدير
من كنت مولاه فهذا علي مولاه ...

فيجب ان نتدبر كتاب الله لا ناخذه على ظاهره
اعتراف آخر مع الإصرار . كيف لا نفهم القرآن و نأخذه على ظاهره ؟! و الله تعلى يقول :
قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لعلهم يتقون
كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

وهل نفهم القران بهذه السهولة !!!!!!!!!! طيب اريد الان بلا تشكيك بمن نزلت الاية ومن هو المقصود بالذين امنوا رجاءا اريد دليل قطعي بأتفاق جميع المسلمين لانه سهل التفسير والفهم كما تفضلتي

الحكمة من عدم ذكر التفصيل هو الاختبار ؟
هذا هو ردكم إذا لم تجدوا مخرجا , هذا تكليف لابد أن يفصل بمعنى يوضح . فلا مجال للاختبار هنا .بعد التفصيل يأتي الاختبار في من يتبع و من لا يتبع .فالله لا يختبرنا إلا بعد أن يبين لنا حتى لا يكون هناك حجة بعد التوضيح .
و الصلاة و الزكاة و الحج و الصوم لمَِ لَمْ يفصلن ليكون حكمة و اختبارا ؟ و هن أقل درجة من الإمامة !!!

لماذا نبي الله عيسى عليه السلام قال لليهود
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)
هل نسا اسم محمد لكي يخبرهم بان اسمه احمد؟؟؟
الحكمة هي اختبار تفكر الناس لا للتلاعب بهم