عرض مشاركة واحدة
  #37  
قديم 2011-01-17, 10:28 PM
ابو القعقاع ابو القعقاع غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-20
المشاركات: 171
افتراضي

اقتباس:
- الزام ولي الأمر.
قلت التزام ولي الامر اي العلماء في ظل غياب الحاكم الشرعي
اقتباس:
- التمييز بين معصية الحاكم من جهة وأمر الحاكم للمحكوم بالمعصية.
هذا متفق معك فيه بالنسبة لولي الامر الشرعي وحتى الوالدين مامورون بطاعتهم الا بمعصية ومعصيتهم ترد عليهم واذا كان ولي امر شرعي يفعل المعاصي ولا يلزمنا بها فعليه ما حمل وعلينا ما حملنا ولكن موضوعنا هنا يختلف فهو بولي امر غير شرعي ويلزمنا باحكام كفرية وتحليل واباحة الربا والخمر والزنا برضا الطرفين وغيره من التحليل وكما قال ابن منظور باللغة الاباحة هي التحليل وكذلك وضعوا العقوبات على من يخالف هذه القوانين الكفرية والوضعية فهنا الزام بهذه القوانين بل ومعاقبة على تركها
اقتباس:
- مسألة التكفير.
هذه سنتناقش بها باذن الله بعد النقطة السابقة
-
اقتباس:
الحكم بشرع الله والظلم (وإن كنا تقريباً متفقين عليها).
متفقين ان الحاكم بشرع الله ان ظلم لا نخلع منه يد الطاعة فظلمه على نفسه مثل الرشوة وغيره
اقتباس:
وسأبدأ بالنقطة الأخيرة لننهيها ثم ننتقل إلى النقطة التي قبلها، فبيني وبينك بإذن الله خطوة أو اثنتين.
اعتقد قريبين في الكثير وسنلتقي باذن الله على الحق فيما اختلفنا فيه وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين
اقتباس:
من واجبات ولي الأمر العدل مع الرعية، وهذا من شرع الله، فإن ظلم فهو لم يقم شرع الله كاملاً
هنا يوجد تفصيل ان حكم بشرع الله ولكنه ظلم بمنع حق العبد فهو حقيقة اقام حكم الله ولكن عدل في قضايا خاصة مع بقائه على ان الحكم العام هو بشرع الله ولكن الظلم الاكبر وهو بمنع حق الله باقامة حكمه والذي هو من اخص خصائصه عز وجل وليس من خصائص العبد واظن لا نختلف على هذه
اقتباس:
نعم قد يكون قد أقام شرع الله في أمور أخرى، لكن في هذه النقطة (العدل) لم يقم بشرع الله
كما اسلفت لك هو اقام شرع الله ولكنه منعه في حالات خاصة مع ترك الحكم بكتاب الله بشكل عام وهذه هي كانت الصفة التي يتميز بها اهل السنة عن الخوارج في هذه القضية اذا اهل السنة استندوا الى حق الله ومن حقه ان لا نأخذ خاصية من خصائصه ومنها الحكم والتشريع والعبادة وانه يطاع لذاته وغيره يطاع فيه وهذه تدخل في موضوعنا وانه يحب لذاته وغيره يحب فيه او له
لكن لي سؤال لك اخي غريب قبل ان اختم
ما المقصود بكلمة امر في ولي الامر يعني ما هو الامر الذي وليناه علينا لاجله او تولاه هو ليقوم بامرنا ؟
واعتذر لاني لن ادخل اليوم لان النت ضعيف ولا يساعد بصعوبة حتى فتح معي الموقع
وانا معك اخي كما تريد ومن حيث تريد فلن نختلف ان شاء الله في هذه الامور
وحياك الله اخي غريب
__________________
(( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ
إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
. . . ))
رد مع اقتباس