[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع

وعبر عنه القرطبي بـ"تخصيص عموم بالمصلحة المشهود لها بالاعتبار"، وعبر عنه ابن دقيق العيد بـ "تخصيص العموم بالنظر إلى المعنى"( ). وهذا هو أكثر أنواع التأويل المصلحي وقوعاً. وقد يصرف بالمصلحة لفظ من إطلاقه الظاهر إلى ما يحتمله من التقييد فيكون أثرها هذا تقييداً مصلحيا .
وكذلك الحديث لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقر من البقر يفيد ظاهره تعيين ما يجب أخذه من أصناف الممتلكات التي بلغت نصاب الزكاة ولكن معاذا قال لأهل اليمن ائتوني بخميس أو لبيس آخذه مكان الصدقة فإنه أهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة وفي رواية ائتوني بعرض ثياب آخذه منكم مكان الذرة والشعير فمعاذ وهو الراوي خالف ظاهر روايته فطلب منهم إخراج القيمة بدل العين لأنه لم يفهم من أمر الرسول أنه إلزام بأخذ العين ولكن لأنه هو الذي يطالب به على أرباب الأموال والقيمة انما تؤخذ باختيارهم وإنما عين تلك الأجناس في الزكاة تسهيلا على أرباب الأموال لأن كل ذي مال إنما سهل عليه الإخراج من المال الذي عنده
وكذلك في الزكاة قال تعالى خذ من اموالهم ولكن العلماء اجازوها مالا لا من عين النوعية لتي يملكونها وغيرها الكثير
ولما ذكر ابن تيمية التترس ركز على مصلحة الجهاد ولاجلها اجاز ان يرموا الكفار والمسلمين بلا قصد او تعمد المسلمين واذا صعب التمييز يرموهم جميعا لان مصلحة الجهاد مقدمة لانها من حفظ الدين واذا رجعت لاخر فتوته ميز بين قبل القتال وبين حينما يبدأ القتال بالمضمون في فتوته ذا حتى في فرض الكغاية اذا بدأ القتال اصبح فرض عين على من حضر الصف ولا يجوز التولي وهناك امور كثيرة اخرى ينظر اليها مثل درء مفسدة بمفسدة اقل منها يعني
اذا واجهنا العدو بالسلاح بصاروخ او اثنين يوقع الاف القتلى ولا نستطيع الوصول اليه وقتل ربما جندي منه !!
بينما نظام العمليات حتى لو سلمنا قتل مدنيين فتبقى المحصلة اقل من محصلة المواجهة
وكذلك كلنا نعلم ان من يفتي في الجهاد يجب ان يكون من اهل الساحة وليس في اخر الدنيا ينام ليله مرتاح وينتقد المجاهدين وهذه نمن الشروط التي وضعت لمن يفنتي في الجهاد ولم يقولو ان يكون في النت وفي منتدى انصار السنة ولا يعلم شيء عن الجهاد لا في فلسطين ولا العراق ويفتي
وكذلك الطاعة لقائد الميدان واجبة حتى لو كنت تخالفه في امره
وغيره الكثير الكثر

انا اخذته من لشيوخ وكتبهم ولم اقرا كتاب واحد مثلك فقط فاذا كان لا يعجبك الزرقا رحمه الله فقد اثنى عليه ابن عثيمين رحمه الله وشهد له
وسؤال اخير
بتحبني ؟

تخريف وتزييف وسوء فهم لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة الإسلامية ولن أدخل معك في هذه المناقشة حتى لا اخرج عن الموضوع الأصلي ، واما قولك أني لست من فرسان الميدان فدعنا نفتح موضوعا آخر للنقاش في أي مسألة أصولية أو مقاصدية ونرى من الذي هو دخيل على العلم وستمرغد وجهك في التراب أما أن تبقى وراء الكمبيوتر وتسب وتشتم فهذا ديدنك لهذا أنت لا تجيب على ما يورده لك الإخوان وأسئلة أخي الدوسري ما زالت رهينة هروبك المتكرر من الإجابة أنت وأمثالك
قولك أني لا أعلم شيئا عن الجهاد هذا من تخريفك لجهلك ويا حبيبي أنا جزائري حر وأناقش الحمقى أمثالك المغرر بهم منذ سنوات ولي معهم وقفات وجولات أردهم بالحجج النيرات وواضح الدلالات أما العلم فلن أبين لك ممن أخذته ولعلك تبحث في الأنترنت لتجد علماء الجزائر الذين فضحوا امثالكم وقاهر التكفيريين شيخنا الشيخ عبد المالك رمضاني أشهر من أن أعرف به
اما أنت يا نكرة كل أقوالك تدور حول قاعدة ميكيافيلية باطلة كافرة"الغاية تبرر الوسيلة" اقرأ للشاطبي لتتعلم قاعدة أهل السنة في المصالح والمفاسد
صدق الشيخ مقبل رحمه الله كلامكم يجعل الرجل يضحك من ركبتيه
تريد الإجابة على سؤالك
عقيدة الولاء والبراء تمنعني من محبة امثالك
ولكن أرجوا الله أن يصلح حالك ويهدينا وإياك للحق