[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أقول للنصيري المخدوع

العلماء الاوائل غالبا ما كانوا يكتبون ويؤرخون بالنحو الذي يوافق آراء الحكام من الامويين والعباسيين الذين عرفوا بعدائهم لاهل البيت النبوي

لا أحب كلمة عرفوا بكذا، اكتب الدليل على أنهم عادوا أهل البيت.

وكانوا مصدر تلك الثورات ضد السلطات الغاشمة والمنحرفة.

إن كانت الخلافة الأموية والعباسية سلطات غاشمة فماذا تسمي السلطة الإيرانية؟ أنت يا من تدعي أنك عربي، أليست إيران هي من يحتل عربستان والأحواز والجزر الإماراتية الثلاث؟ أليس الخليج العربي محاط بأرض عربية؟ فلماذا تصر إيران المجوس على تسميته الخليج الفارسي؟ أليس المقبور الزنديق الخميني هو الذي أبعد كل معارضيه وحلفاؤه بين عزل ونفي وقتل؟ كيف انتقلت الزعامة الرافضية في لبنان من موسى الصدر إلى حسن نصر اللات؟ ولماذا نصر اللات بالذات؟ هل نسيت المظاهرات التي قام بها الشعب الإيراني وقتل فيها خلق كثير على أيدي نجاد وعصابته؟ أليست الحكومة المجوسية في إيران بأمر من قائد الثورة المجوسية المقبور الخميني هي من هاجم بيت الله الحرام في موسم الحج 1409 (على ما أذكر) بعد محاولتين فاشلتين عامي 1406 و 1407؟ أليس المقبور عماد مغنية (أحد الأعضاء البارزين في حزب الشيطان) كان قائد عملية طائرة الجابرية؟ أليس أعضاء حزب الشيطان هم الذين ساعدوا جيش الاحتلال الإسرائيلي على احتلال جنوب لبنان؟ أليس المقبور النصيري الأسد وأخيه هم أصحاب مذبحتي حماه وتدمر؟ إن شئت أن أزيدك فأنا جاهز.

والمشكل الاساسي في كل ذلك هو الصحابة، فهم الذين اختلفوا في أن يكتب لهم رسول الله ذلك الكتاب الذي يعصمهم من الضلالة إلى قيام الساعة واختلافهم هذا هو الذي حرم الامة الاسلامية من هذه الفضيلة ورماها في الضلالة حتى انقسمت وتفرقت وتنازعت وفشلت وذهبت ريحها.

سؤالي ماذا كان موقف علي في تلك الأثناء؟ والغريب أن بعض رواياتكم قالت بأن الوصية مكتوبة، فكيف حصل هذا؟

وهم الذين اختلفوا في الخلافة فتوزعوا بين حزب حاكم وحزب معارض وسبب ذلك تخلف الامة وانقسامها إلى شيعة علي وشيعة معاوية، وهم الذين اختلفوا في تفسير كتاب الله وأحاديث رسوله فكانت المذاهب والفرق والملل والنحل، ونشأت من ذلك المدارس الكلامية والفكرية المختلفة وبرزت فلسفات متنوعة أملتها دوافع سياسية محضة تتصل بطموحات الهيمنة على السلطة والحكم...

أولاً لا أقبل أن يتهم علي رضي الله عنه بأنه زعيم المعارضة الذي قبل برشوة سياسية من الحزب الحاكم فصار مستشاراً وقاضياً في الحكومة.
ثانياً أقول للأحمق كاتب هذا المقال، إن المدارس الكلامية جاءت من بلاد الهند حينما وصلت الفتوحات إلى هناك، فما دخل الخلاف الداخلي بأهل الكلام؟ أم هو رمي تهم والسلام؟

فالقسم الاول وهم الصحابة الاخيار الذين عرفوا رسول الله حق المعرفة وبايعوه على الموت وصاحبوه بصدق في القول وبإخلاص في العمل، ولم ينقلبوا بعده، بل ثبتوا على العهد وقد امتدحهم الله جل جلاله، في كتابه العزيز في العديد من المواقع، وقد أثنى عليهم رسول الله في العديد من المواقع أيضا، والشيعة يذكرونهم باحترام وتقديس ويترضون عليهم كما يذكرهم أهل السنة باحترام وتقديس أيضا.

كم عدد هؤلاء الصحابة الذين تترضون عليهم؟ المقداد وأبو ذر وسلمان رضي الله عنهم أجمعين، وأضفتم في روايات أخرى عمار رضي الله عنه وعن أبيه وأمه، وإن الكذاب الذي وضع هذه الروايات نسي أن يذكر علياً والحسن والحسين، فهل كانوا في وجهة نظركم مرتدين أيضاً؟

والقسم الثاني، وهم الصحابة الذين اعتنقوا الاسلام واتبعوا رسول الله ولكنهم كانوا في بعض الاوقات لا يمتثلون لاوامره ونواهيه بل يجعلون لآرائهم مجالا في مقابل النصوص الصريحة والشيعة لا يذكرونهم إلا بأفعالهم بدون احترام ولا تقديس كالصنف الاول.

وحسب قولكم هذا وعقيدتكم يكون علي بن أبي طالب على رأس هؤلاء، فهو الذي تنازل عن حق الله في الإمامة (كما تدعون)، ويليه ابنه الحسن رضي الله عنه، الذي تنازل عن أن يكون خليفة وولى الأمر إلى من تتهمونه بالكفر حينما بايع معاوية رضي الله عنه وعن أبيه.

أما القسم الثالث من الصحابة: فهم المنافقون الذين صحبوا رسول الله للكيد له وقد أظهروا الاسلام وانطوت سرائرهم على الكفر وقد تقربوا ليكيدوا للاسلام والمسلمين عامة وقد أنزل الله فيهم سورة كاملة وذكرهم في العديد من المواقع وتوعدهم بالدرك الاسفل من النار وقد ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وحذر منهم وعلم بعضا من أصحابه أسماءهم وعلاماتهم، وهؤلاء يتفق الشيعة والسنة على لعنهم والبراءة منهم.

ومن قال أن المنافقين من الصحابة (كتعريف اصطلاحي) أيها الغبي؟ (الكلام موجه إلى من نسخت عنه).

وهناك قسم خاص وإن كانوا من الصحابة فهم يتميزون عليهم بالقرابة وبفضائل خلقية ونفسية وخصوصيات اختصهم الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها لاحق، وهؤلاء هم أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

لماذا إذن عاديتم نساء النبي صلى الله عليه وسلم؟ أليست أم المؤمنين عائشة من نساء النبي؟ يقول الأغبياء من الرافضة في معرض الحديث عن آية التطهير في قوله تعالى يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:32 - 34] يقولون أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليست من المذكورين في الآية، رغم أن الخطاب في الآية للمؤنث، لكن علياً والحسن والحسين ممن شملتهم الآية، ويستدلون على قولهم بحديث الكساء، على الرغم من عدم وجوده رواية صحيحة حسب شروطهم، ولأنه أيضاً يخالف مبدأهم في التصحيح والتضعيف (العرض على كتاب الله).

وإذا كان هناك تقسيم فهو من باب فضيلة السبق للاسلام والبلاء الحسن فيه فيفضلون الخلفاء الراشدين بالدرجة الاولى ثم الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة على ما يروونه.

إن كان الله سبحانه وتعالى فضل بعضهم على بعض ووعدهم جميعاً خيراً، فلماذا أنتم مقهورون؟ نعم إن من عاش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 61 سنة وكان له نعم الصديق أفضل من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يعش معه غير 7 أو 8 سنوات.