اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) صدق الله العظيم.
فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: ( وقليل من عبادي الشكور )(2) .
وكما دلت عليه أيضا الاحاديث النبوية الشريفة التي فسرت هذا الانقلاب، والتي سوف نذكر البعض منها وإذا كان الله سبحانه لم يبين عقاب المنقلبين على أعقابهم في هذه الآية واكتفى بتمجيد الشاكرين الذين استحقوا جزاءه سبحانه وتعالى، غير أنه من المعلوم بالضرورة أن المنقلبين على الاعقاب لا يستحقون ثواب الله وغفرانه، كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله في أحاديث متعددة سوف نبحث في البعض منها إن شاء الله في هذا الكتاب.
ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي، وذلك حفاظا على كرامة الصحابة، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم، كما لا يمكن تفسير الآية الكريمة بمالك بن نويرة وأتباعه الذين منعوا الزكاة في زمن أبي بكر لعدة أسباب، منها: أنهم إنما منعوها ولم يعطوها إلى أبي بكر تريثا منهم حتى يعرفوا حقيقة الامر، إذ أنهم حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع وقد بايعوا الامام علي بن أبي طالب في غدير خم بعد ما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر نفسه، ففوجئوا عند قدوم رسول الخليفة بنعي رسول الله وطلبه الزكاة باسم الخليفة الجديد أبي بكر، وهي قضية لا يريد التاريخ الغوص في أعماقها حفاظا على كرامة الصحابة أيضا، ومنها أن مالكا وأتباعه مسلمون شهد بذلك عمر وأبو
بكر نفسه وعدة من الصحابة الذين أنكروا على خالد بن الوليد قتله مالك بن نويرة،
والتاريخ يشهد أن أبا بكر أدى دية مالك لاخيه متمم من بيت مال المسلمين واعتذر له عن قتله، ومن المعلوم أن المرتد عن الاسلام يجب قتله ولا تؤدي ديته من بيت المال، ولا يعتذر عن قتله.
والمهم أن آية الانقلاب تقصد الصحابة مباشرة الذين يعيشون معه صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وترمي إلى الانقلاب مباشرة بعد وفاته صلى الله عليه وآله بدون فصل والاحاديث النبوية توضح ذلك بما لا يدع مجالا للشك وسوف نطلع عليها قريبا إن شاء الله. والتاريخ أيضا خير شاهد على الانقلاب الذي وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يستعرض الاحداث التي وقعت بين الصحابة عند وفاة النبي لا يبقى لديه أي ريب في أن الانقلاب وقع في صفوفهم ولم ينج منهم إلا القليل.
واذا اردت ان ازيدك ازدك
|
هل يوجد دليل على ان ابوبكر دفع الدية من بيت مال المسلمين ام انك تنسخ وتلصق من كتاب على الانترنت؟؟؟؟
الانقلاب حدث في وقت نزول الآية ام بعده؟؟؟ وكيف استنتجت انها ترمي الى انقلاب مباشر بعد وفاته صلوت الله عليه بدون شك ؟؟؟
ماهي الخلافات بين الصحابة رضوان الله عليهم؟؟؟
اذكر دليل على مبايعة ....... فالولاية انواع حسب ماقال العلامة الطبطبائي......
الميزان في تفسير القرآن العلامة محمد حسين الطباطبائي
الميزان في تفسير القرآن
سورة المائدة
55 - 56
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
فقد ظهر أن الآيتين أعني قوله تعالى: «إنما وليكم الله و رسوله» إلى آخر الآيتين لا تشاركان السياق السابق عليهما لو فرض أنه متعرض لحال ولاية النصرة، و لا يغرنك قوله تعالى في آخر الآية الثانية: «فإن حزب الله هم الغالبون»، فإن الغلبة كما تناسب الولاية بمعنى النصرة، كذلك تناسب ولاية التصرف و كذا
ولاية المحبة و المودة، و الغلبة الدينية التي هي آخر بغية أهل الدين تتحصل باتصال المؤمنين بالله و رسوله بأي وسيلة تمت و حصلت، و قد قرع الله سبحانه أسماعهم ذلك بصريح وعده حيث قال: «كتب الله لأغلبن أنا و رسلي»: «المجادلة: 21»، و قال: «و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون و إن جندنا لهم الغالبون:» الصافات: 137».
و قد ذكر الله سبحانه لنفسه من الولاية، الولاية التكوينية التي تصحح له التصرف في كل شيء و تدبير أمر الخلق بما شاء، و كيف شاء قال تعالى: «أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي»: «الشورى: 9» و قال: «ما لكم من دونه من ولي و لا شفيع أ فلا تتذكرون»: «السجدة: 4» و قال: «أنت وليي في الدنيا و الآخرة»: «يوسف: 110» و قال: «فما له من ولي من بعده»: «الشورى: 44» و في معنى هذه الآيات قوله: «و نحن أقرب إليه من حبل الوريد»: «ق: 16»، و قوله: «و اعلموا أن الله يحول بين المرء و قلبه»: «الأنفال: 24».
1 - عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين ونودي في الناس الصلاة جامعة ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأخذ بيده فأقامه عن يمينه فقال ألست أولى بكل امرئ من نفسه قالوا بلى قال فإن هذا مولى من أنا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بن الخطاب فقال هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/185
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد وأبي هارون العبدي وكلاهما ضعيف [ وروي من طريق آخر فيه ] موسى بن عثمان الحضرمي ضعيف جدا
2 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم قال: فنودي فينا: الصلاة جامعة قال: وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلموني أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى قال: فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيت عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك ياابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/212
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف
3 - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزل بغدير خم ؛ أخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ! ، قالوا : بلى ، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ! ، قالوا : بلى ، قال : اللهم ! من كنت مولاه ؛ فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ! أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
الراوي: البراء بن عازب و زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6049
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف والمرفوع من الحديث صحيح
4 - كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه ، فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/341
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد بن جدعان ضعيف وقول عمر أصبحت .. لا يصح
2 - من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست أولى بالمؤمنين فقالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } قال ومن صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب له ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم برسالته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/366
خلاصة حكم المحدث: باطل
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم المباهلة ، وآخى بين المهاجرين والأنصار ، وعلي واقف يراه ويعرفه ، ولم يؤاخ بينه وبين أحد ، فانصرف باكيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل أبو الحسن ؟ قالوا : انصرف باكي العين ، قال : يا بلال اذهب فائتني به ، فمضى إليه ، ودخل منزله باكي العين فقالت له فاطمة : ما يبكيك ؟ قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ، ولم يواخ بيني وبين أحد . قالت : لا يخزيك الله ، لعله إنما ادخرك لنفسه ، فقال بلال : يا علي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى فقال : ما يبكيك يا أبا الحسن ؟ فأخبره ، فقال : إنما أدخرك لنفسي ، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك ؟ قال : بلى ، فأخذه بيده ، فأتى المنبر فقال : اللهم هذا مني وأنا منه ، ألا أنه مني بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، فانصرف ، فاتبعه عمر : فقال : بخ بخ ، يا أبا الحسن أصبحت مولاي ، ومولى كل مسلم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/359
خلاصة حكم المحدث: موضوع
4 - عن أبى هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل { اليوم أكملت لكم دينكم } ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل في الرسالة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/363
خلاصة حكم المحدث: غريب وفيه نكارة قد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي ولا يصح
حديث من كنت مولاه وبيان اهل العلم فيه
http://www.islamqa.com/ar/ref/26794
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
لفحص احاديث اهل السنة قبل وضعها ادخل
http://www.dorar.net/enc/hadith
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2
السلام عليكم اخ لين
انا شاكر لك اخلاقك في الحوار واسلوبك الجيد انت تكلمت عن ان الدين يجب ان يكون خالص لوجه الله عز وجل وانت تتفق معي والكل يتفق معي عل ان اهل البيت هم افضل واعدل واكثر الناس ايمانن وتطبيق للدين الاسلامي
اما عقيدتي فسوف اشرحها لك بصورة عاجله تقريبيه
* القران : نحن نعتقد ان القران كامل وغير محرف ونحن على فناعه تامه بذالك ... وكل ما يقال غير هذا الكلام فهو ملفق واجتهاداات شخصيه
*واما نبينا محمد صلاة الله وسلامه عليه وعلى اله : فقد اكمل دينه واوصل رسالته باكمل وجه
*واما زوجاته فهن طاهرات مطهرات لانشكك بعرضهن ولو بطرفة عين
*واما اصحابه فمنهم من نحترمه ونجله ونوده ومنهم من انقلب على عقبه وحسابه ليس لدينا بل لدى الله , ولكن لا يجوز لي ان امتدح من هوه غير كوفء للمدح وبنفس الوقت لا يحق لي ان احاسبه
اما اتباعي لاال البيت فالسبب الرئيسي فهي الموده للقربى واما الشيء الاهم فعندما تصعب عليه مسئله دينيه شرعيه هل اسئل العالم ام الطالب عنها قطعا اسئل العالم فهم اهل بيت الرساله وهم اعلم فيها فنحن وبختصار ناخذ ديننا عن الطريق المختصر والصحيح وللتقريب افضل ناخذ (الاصل ) وهذا ليس تصغير للباقين ولكن حتى تصل لنا المسئله بصورة نقيه غير محرفه ومشوه حسب ما يريده بعض الملوك من تسيس الدين
وهده الامور امور سطحيه وقليله بالنسبه لما طرحته انت واذا احببت ان ندخل بامور تفصيليه اكثر كل مسئله على حده
واما المسئله الاساسيه والتي اريد ان اطرحها هيه كائن من نكون نحن واي شئ نعتقد به سواء كان صحيح ام غير صحيح فهذا شيء خاص بنا ونحن لا نضر احد من الناس عندما نلطم او نبكي او نسير الى الحسين عليه السلام او نزورة
والسؤال هنا لماذا نقتل من غير ذنب ولماذا تقتل النساء والاطفال لابرياء من غير اي ذنب اقترفوه سوى انهم اتو لزيارة بنت نبيهم سواء كانوا على حق ام على باطل فهل هذا الشيء يستحق القتل لهم وبالجمله فهل عقيدة من يفجر نفسه بين الاطفال والنساء (وطبع معروف من هو؟؟؟) هيه العقيده الصحيحه والمفروض بنا ان نفجر انفسنى وسط الاطفال ؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا هو الدين الصحيح قتل الناس (تقتل النفس التي حرم الله ) ولماذا لااجد من يفجر نفسه وسط اليهود( وطبعا انا ضذ التفجير بكل انواعه ) او وسط السيكين او البوذين والديانات الباقيه الاخرى التي لاتعبد الله عز وجل اصلن فما نريده منكم ان تعتبرونا كباقي الديانات التي تختلف عنكم وتكفوا شركم عنى واعتبرونا كما تريدون كفار زنادقه او سيكين اي اسم تريدون ان تسمونا ولكن لا تقتلوا الاطفال الابرياء
فالحسين ليس قضيه خاصه بالمسلمين وليس قضيه محصورة باطار ديني بل هيه قضيه انسانيه قضيه تحريريه تحارب كل الظالمين ولذالك تجد ان كل ظالم يحارب الشعائر الحسينيه فكلكم سمعتم رئيس الوزراء التركي والمواكب التي اقامها الصينين على طريق الزوار وهم غير مسلمين ولكن عرفوا ان الدافع وراء هؤلاء الذين يمشون كل هذه المسافات دافع صادق وحقيقي ولشئ كبير وانساني خص حتى غير المسلمين فهنا من هو غير مسلم يساعد ويساهم في مساعده الزوار وهنالك من يسمي نفسه مسلم يفجر نفسه بينهم وانظر الى الفرق
فنحن نعلم لو كانت هذه الشعائر ليست برضى من الله او في هذه المراقد وما يحدث فيها شيء خارج عن رب العالمين او اشراك والعياذ بالله لما بقت الى يومنا هذا ولما بقت تتزايد فهل يسمح الله عز وجل لشخص ان يشرك به ويزيد في هذه الاعداد وهو غير راض عنها حشى لله فكلنا نعلم ان كل من يشرك بالله مصيره جهنم وبس المصير في الاخرة وفي الدنيا خزي وعار فالحسين عليه السلام وباقي الائئمه باقين ويبقون لئن الله اراد ذالك لئنه اراد لهم الخلود في الدنيا والمجد بالاخرة واما دليلي على هذا الكلام هو الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ )صدق الله العظيم
فالنبي واهل بيته عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام هم ما ينفع الناس فهم ماكثين في الارض برضى الله تعالى
هداك الله وهدانا
|
انت نسيت تفجيرات مكه الي عملوها اصحابكم قبل كم سنة ولاتبي احد يذكرك
http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?t=80411
فلا ترمينا باي تفجير ماعندك دليل على اننا حنا الي سوينااااه وان من فعل هذا فهو يمثلنا
اثبت على موقفك من القرآن وزوجات النبي صلوات الله وسلامة عليه بجيب لك ادله عن قريب