-1- بارك الله فى الاخت يعرب نعم الاسلام لايشجع على التحزب ولم يحرمه ومن ذلك خرجت المدارس الفقهيه واثبتها للشرع المذاهب الاربعه ومع ذلك كان التحزب فيها واضحا لحد ان احد المذاهب حرم التزوج من من مذهب معين من المذاهب الاربعه وتبقى القاعد ة الشرطيه لعدم حرمة التحزب فى الالتزام بالتولي لله ولرسوله بالقول والعمل ولو فى شروطه الادنى وبقدر الالتزام تاتى درجة الايمان
{وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }المائدة56
-2- اختي بعرب ساقراء بأذن الله ما اشرتي به علي وتاكدي اختى ان موقفى شديد مما تتصورعليهم لكن كل بحالته فليس الكل ملتزمين بمنهج البنّا المتاثر ببعض الزوايه االشاطحيه
-3- الاخت نعم فانتي ادرى بهم بمعرفتك المباشرة بهم وباستخفافهم بمقام الشريعه واشاطرك الراي علي ماذهبت به فى موقفك تجاههم وهذا المطلوب في جؤ يمكن من اهل السنه من النشاط واخذ الموقف منهم بشرط كل بحالته فالاراء تختلف تصلبها فى كل مدرسة فلمذا وانتم لكم الفسحة للنشاط ان التلطف معهم اوتستقطبوا بعظهم واحترامهم والتشدد مع البعض واظهار فساد مواقفهم فقد يسمح لكم ؤجودكم ونشاطكم ولايخفى ععليك المراتب الفقيه التى تحدد ؤجوب تحديد الموقف حسب الظروف في المسائل الفرعيه وبالنسبة لوظعنا الفرق شاسع ولا ارفض عمل حزب الاخوان للا من امن جانب المجوس فحالنا ووظعنا غير وظعكم ساعطيك مثلا كيف تكون الشياب من خلال الطاغية بن علي عدؤ مبين للاسلام من خلال ثورة التونسيه اقصم سوى الاعتصام فى منطقتنى بام عينى او فى تونس بشهادة عدة اطراف لايوجد تكبيراو ذكر لله يوجد بعض السكارى وان كانوا لم يرتكبوا مشاكل عاتصام ميدان التحريرصلاة الجماعة والجمعه والتكبير
انا لاارفض هذا المهشد وان كان من الاخوان ولوكلهم بخلاف باستثناء من منهم لايبالي بشرالمجوس فهاؤلاء لايوجد معهم رخصة فقهيه لاامان جانبهم لانهم تامروا على قواعد الاسلام الذي لايتم بدونها واستهانوا بحدودها وشروطها مدارات للمجوس وعقائدهم الكافره الكفريه هاؤلاء اخوان المجوس الشياطين وليسوا اخوان مسلمين
-4- اما الاخ محمد علي بن ابي طالب فانى اتفق معه تماما وكما قال
على كل حال المهم ان نستفيد من كل شيء يرضي الله ويخدم العقيدة حتى لو كان من النصارى لذا ارى انه لا بأس للاستفادة من اي جهة لذا ارى انه لا بأس للاستفادة من اي جهة مهما كانت لخدمة العقيدة وفق الضوابط الشرعية.مهما كانت لخدمة العقيدة
((نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه )) نعم
كالفروح ومواقفها الفقهيه وليست في الاصول فاذا اختلفنا في اصل من الاصول واحكامه فلا تعاون
كاالفرق الشيعة الرافظيه ععباد
الشيطان
(( والهوى ومن ركب مركبهم او أمن جانبهم فليس هناك اي عذر للتعاون معهم لانه لايثبت ابدا اي تصور مهمى كان يصح بان ياتى منهم خيرا للاسلام اقصم بالله الحق على ذلك شهيد ان كان مكان سوى من الاخوان او ادعاء التقارب فهي ابغض كلمه واسفه حلم لانها اخدع كلمه عندما تكون كلمة التقارب لتجمع مع فرق الشيعة الرافظيه
انها كلمة تجمع لصاحبها الداعي لهاالصيفات الاربعة للنفاق المؤجب لصاحبه الخلود فى اسفل الجحيم مع فرعون سوي من العريان المعصوم من الصواب او الكاسي بالصواب
ولكن المجادلة بالتى هي احسن والمعاملة الحسنة من اهل السنه للاخوان وللنصارى ولغيرهم باستثناء الرافظه حكمة مشروعة ومطلب شرعي اسلامي لذا ارى انه لا بأس للاستفادة من اي جهة مهما كانت لخدمة العقيدة وفق الضوابط الشرعية
-5- وان جماعة الدعوة والتبليغ بمعرفتى لهم عندنا ارى انهم اسوى بكثير من الاخوان ويتعاملون مع الامن
وحتى انهم لايقبلون ان يناقشوا في بدعهم ويرونها الدين المحض ذاته وغيرهم جهله وهم لايصلون خلف اهل السنه الا لماما او عند الظرورة القصوى في موقف بعظهم
ويحمقون فقط عندما تجرهم للحديث عن الفرق الرافظيه الشيعيه
|