اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم
أنا أجيبك:
هذه الآيات لا تفيد سرد قصة ارتداد، وإنما تفيد التهديد من الارتداد وأضرب لك مثلاً ولله المثل الأعلى قول صاحب العمل للعامل حين يوظيفه (هذه الآلة مهمة، والتهاون بالتعامل معها يكلفك حياتك)، فهل تهاون العامل بالتعامل مع الآلة المعنية؟ أم أن الأمر للتنبيه كي لا يقع في المحظور؟
إن لم تقتنع بالرد السابق، فقل لي كيف تخرج فاطمة وعلي والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين من الآيات التي أوردتها لنا؟
|
السلام عليكم اخونا غريب مسلم وان شاء الله ماتكون غريب
نعم اخونا الفاضل لم اقتنع بردك وسأقول لك لماذا
الآية جعلت اولا احتمال الانقلاب بعد الوفاة افإن مات انقلبتم ثم فرضية الوقوع بقولها من ينقلب على عقبيه ثم الحكم بأن الله لن يضره شئ وفي نهاية الآية تصريح بالعدد القليل الذين لن ينقبلو على اعقابهم وهم الشاكرين (وقليل من عبادي الشكور)
وقد جاء في صحيح مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه واله وسلم وصفاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن
أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب
أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري
ما أحدثوا بعدك
اما قولك هل الذين آمنو مرتدين فاقول لك وهل الذين آمنو لايحبهم الله حتى ياتي بغيرهم وهل الذين امنوا ليسو اذلة على المؤمنين ولا اعزة على اكافرين ولا يجاهدون في سبيل الله ويخافون لومة لائم ؟
اما عن اخراج من ذكرت من اهل بيت المصطفى عليهم الصلاة والسلام فقد اخرجهم الله في كتابه العزيز (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
جاء في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام
قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء
الحسن بن علي فأدخله ثم جاء
الحسين فدخل معه ثم جاءت
فاطمة فأدخلها ثم جاء
علي فأدخله ثم قال
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
فهاهم قد خرجو بنص القرآن الكريم وبحديث صحيح عندكم
وانا بدوري اقول لك ان لم يقنعك ردي فتفضل للتوضيح وتقبل تحياتي