يا ابنتي انا لم ات لك بشيء من عندي
وقد اتفقنا على ان الدعاء هو العباده وهو تماما كما جاء في كتبكم فانا لم ات باي شيء من كتب أهل السنه بل من الكتب التي تحوي عقيدة الشيعه واقوال الائمه فاما ان يكون الائمة عندك على صواب او يكونوا مخطئين وان اخطأؤوا فكيف تاخذين عقيدتك منهم.؟
كما اننا اتفقنا على ان الائمة هم من دون الله تعالى وليسوا معه ايضاً . تذكري هذا فالامور منطقية متسلسله .
والايات في القران الكريم المحفوظ من الله تعالى من التحريف كثيره جدا وقد جئتك ببعضها فقط والتي تنص على ان دعاء من دون الله تعالى شرك وكفر .
ساعود الان الى الايات التي ذكرتها في مشاركتي السابقه :
قال تعالى : (الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
وقال أيضاً:( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوامِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَكَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
وقال تعالى:
(يَاأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوالَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)
وقال جل وعلا : (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَانَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لايَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
قال تعالى : (الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْصَادِقِينَ)
الان يا ابنتي ارجعي الى هذه الايات ستجدين ان الله تعالى قال "تدعون" وهذا يعني أيا كان القصد ومعنى الدعاء وهذا يشمل كل انواع الدعاء التي تجول في خاطرك وهي دلالة واضحة ايضا لا لبس فيها على تحريم دعاء من دون الله تعالى ولا تجوز شرعا .
ناتي الى الوسيله :
يقول الله تعالى :"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة "وهذه هي الايه التي يتشبث بها الشيعه في جواز التوسل الى الله بالائمة ولكن اليس علينا ان نعرف معناها ومن كبار علمائكم الذين فسروا القران الكريم ؟
تعالي لنرى معناها عندكم :
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327
( وابتغواإليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات، عنالحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه منالطاعات .
تفسير مجمع البيان - الشيخالطبرسي ج 6 ص 262
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهمالوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ،ويطلبونالقربة إليه بفعل الطاعات* ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقربمنزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غيرالله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله
تفسير جوامع الجامع - الشيخالطبرسي ج 1 ص 496
* ( الوسيلة ) *كلما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .
التفسير الصافي - الفيض الكاشانيج 2 ص 33
( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقواالله وابتغوا إليه الوسيلةما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي .
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198
( 57 ) أولئك الذينيدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى اللهالقربة بالطاعةأيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى اللهالوسيلة فكيف بغير الأقرب
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغواإليه الوسيلة ،وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلموالعبادة، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليسإلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ،ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحققبحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال .
إذاًمعنى الوسيله في الآية الكريمه : القربه إلى الله بالطاعات وليس بدعاء غير الله معالله
امعني النظر والتأمل في كل تفسير واجيبيني :
هل ورد في أي تفسير ان الوسيلة هي توسيط عبد من عباد الله بين الانسان وربه ؟؟؟؟؟؟
بل لقد صرح الطباطبائي بقوله ولا رابط يربط العبد بريه الا ذلة العبوديه واجمع جميعهم على ان الوسيله هي التقرب لله تعالى بالطاعات والعبادات وليس التوسل بأي مخلوق الى الله سبحانه .
ومن إعجاز الله تعالى في كتابه العزيز قوله سبحانه :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "
فلو نظرتي الى هذه الايه وحدها من كتاب الله سبحانه لوجدت ان الله تعالى قال "فإني قريب" ولم يقل "فقل إني قريب"
والمخاطب هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير البشر فلم يجعله الله تعالى واسطة بينه وبين العباد فهل يجعل الله تعالى من هم اقل منه منزلة واسطة بينه وبين خلقه؟؟؟؟؟؟
اتمنى ان تقرئي ما كتبت كلمة كلمة وبتأني وتدبر وان تربطي بينها بعقل مفتوح محايد دون اي حكم مسبق وانا على يقين انك ستعرفين انه الحق