[أبوتميم]

لاحياة لمن تنادي !!!
عندما ذهب المجاهدون إلى العراق قال ولاة أمر العراق هذا شأن داخلي لانسمح لأحد بالتدخل فيه ...
عندما أتحدث عن الجزيرة العربية وأخص بالذكر السعودية حفظها الله تعالى أقصد من ذلك بلدي وحدودي التي هي في سلطة ولي أمري حفظه الله تعالى
عندما أريد الذهاب لأي دولة إسلامية لابد أن أبرز جواز سفري فكيف تقول أن كل بلدان المسلمين بلدي وهي تطلب مني كل ذلك ؟؟؟؟
جهاد الدفع يكون إن دخل العدو بلدك بمحيطها الجغرافي التي هي تحت إمرة ولي أمر واحد
أما أفغانستان وغيرها فاليوم الجهاد فيها جهاد طلب علينا وجهاد دفع على أهلها ومن يكن فيها من المسلمين فلاتخلط وتبلبل على المسلمين
هذا فقط توضيح لك حتى تفهم مقصدي جيدا ....

أما قولك عن القاعدة أنها مجاهده فتعال معي هنا :
مافعلته القاعدة من ترويع وترهيب للأمنين في المدينة المنورة هل هو جهاد حقا ؟؟
مافعلته القاعدة من تدمير مرور الرياض هل هو جهاد ؟؟
مافعله الهالك من محاولة إغتيال للأمير محمد بن نايف حفظه الله هل هو جهاد ؟؟
كل ذلك هل هو ضد الكفار كما تزعمون أم ضد أناس مسلمين ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

وبعد ذلك ضع تعليق أو " شبهه " حتى أتمكن من الرد عليه بدل السرد الذي تضعه هنا وتشوش علينا وعلى المتابعين
فأنا مشغول ووقتي جدا قصير هنا
وسأعلق على بعض ماأوردت وسأعود لأكمل الباقي الأن :

لست معاند او مكابر ، صحيح جميعها تتحدث ان اذ دخل العدو بلاد المسلمين ، وهل العدو الان خارج بلاد المسلمين ؟ فهل فلسطين ليست مسلمة والعراق وافغانستان والقوقاز ؟ وهل بلاد الاسلام الجزيرة والخليج فقط ؟ فانت تقر انها فرض عين على اهل البلاد المحتله فقط ، وتخالف قول ابن تيمية رحمة الله ، وصدقت انتم تحاربون المجاهدين فقط وتناصرون الاحتلال والصليبيين وتمهدون لهم الطريق بي فتاوى مشبوهه ،

أظنك هنا خلطت بين الأمور خلطا بون
فالعدو لم يدخل بلادنا ولله الحمد ليقاتلنا حتى نفرض على المسلمين هنا جهاد الدفع
أما فلسطين فيصلحوا فيما بينهم ويجدونا عونا لهم بإذن الله تعالى
والعراق يحتلها الرافضة وإيران وعند تدخل أي مجاهد يقال له هذا شأن داخلي وهناك من أبناء السنة من يؤيد هذه المقولة البغيضة
أما أفغانستان ففيها كما العراق وفلسطين جهاد دفع على أهلها يارجل وجهاد طلب علينا نحن " خارج الحدود نحن "
فلا تخلط بين الأمور وعش واقعك لأن من يحكم هناك يفرض عليك هذا

أما أبن تيمية فهو على عيني ورأسي ولكن عندنا قاعدة مشهورة أصلها مالك رحمه الله تعالى " كلا يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر ... وأشار إلى قبر النبي "
فهل تعتقد ان البخاري ومسلم وأبو بكر وعمر وابن تيمية معصومون ؟؟
هم لهم الفضل والسبق ولهم الأحترام والتوقير ونحبهم حبا كبيرا ولكن يجب أن نقف مع الدليل مع من كان ..
نعم نحن نحارب المجاهدين في سبيل الشيطان الذين يأتون إلى المدينة المنورة ويفجرون ويرهبون أهلها المسلمين الموحدين بحجة أن هناك جهاد فيها
بئس جهادكم هذا ضد المسلمين
وأين أنتم من فلسطين أصلا ؟؟ أم مجرد الكلام فقط .أذهب وجاهد أنت أن كنت محقا ...

وتقول من يقول ان الجهاد فرض عين في افغانستان والعراق فهما فهمآ سقيمآ واخطئ خطئآ جسيم ، فهل ابن تيمية وابن القيم فهما فهمآ سقيم واخطئ خطئآ جسيمآ وانت وعلمائك وولاة امرك فهمتم فهمآ سليمآ ولا اخطئتو ؟

في هذه النقطة أقول لك كذبت يادعي
قلت الجهاد في أفغانستان والعراق فرض عين على أهلها
فلا تسيء الفهم كما فعلت مع من هم أكبر مني قدرا وعلما كأبن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله تعالى
وجهاد الطلب علينا نحن أبناء المسمين في غير هذه الدولتين
هل وصل لك المراد ؟؟
أنا هنا أبوتميم ولاتدخل ولي الأمر والعلماء الذين هم أشرف منك قدرا وعلما
لأن الله تعالى يقول:وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
ويقول :" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة "
ويقول :" اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك "

قال رسول الله :
<<ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه>
وكما قال علي بن أبي طالب :
<<محبة العالم دين يُدان به>


قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور؛ بل مأجور؛ لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدد مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين». إعلام الموقعين

الناس موتى و أهل العلم أحياء *** و الناس مرضى و هم فيها أطباء
و الناس أرض و أهل العلم فوقهم *** مثل السماء و ما في النور ظلماء
و زمرة العلم رأس الخلق كلهم *** و سائر الناس في التمثال أعضاء


وعن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (إن من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال، ولا تُعنِّته في الجواب، وألا تُلحَّ عليه إذا كسل، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا تفشينّ له سرًّا، ولا تغتابنّ عنده أحدًا، ولا تطلبنّ عثرته، وإن زلّ قبلت معذرته، وعليك أن توقّره وتعظّمه لله ما دام يحفظ أمر الله، ولا تجلس أمامه، وإن كانت له حاجةٌ سبقت القوم إلى خدمته)
وقال الشافعي: "كنت أصفح الورقة بين يدي مالك صفحاً رفيقاً هيبة له، لئلا يسمع وقعها"
وقال طاوس: "إنّ من السنة أن توقِّر العالم"
وكان بعض السلف إذا ذهب إلى شيخه تصدق بشيء وقال: اللهم استر عيب شيخي عني ولا تذهب بركة علمه مني.

طبعا هذا درس لك في توقير احترام العلماء لأنك لم تبلغ ربع مابلغوا من علم وثني للركب

فما قولك انك هنا لاتناقش جهاد الدفع وتقول معلوم ماهو حكمه فانت تناقض نفسك لاني اوضحت لك سابقآ انني اناقشك عن جهاد الدفع وليس جهاد الطلب وجهاد الطلب معلوم ماهو حكمه هو فرض كفاية ولا يوجد به اي اختلف وانت تقول جهاد الدفع فرض عين على اهل البلد المحتل فقط وتخالف قول ابن تيمية به . فانت الذي يخلط جهاد الدفع بجهاد الطلب لكي تجد لك مخرجآ يخرجك منه ،

نعم أقر بحكم جهاد الدفع وأنه فرض عين ولكنك لم تفهم أنت وتقول اني متناقض عجبا لك
الخلاف بينناهو جهاد الطلب
لأننا ولله الحمد لم تغزى بلادنا غزوا حربيا كما تزعم وتتفوه به
ولكن هناك غزو ضد أفغانستان والعراق وفلسطين وهو على أهلها جهاد دفع وعلينا نحن جهاد طلب
أظنك تعاني من فهم النصوص جيدا ::

قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى ( الاختيارات ) 4/520 " وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم " وقال " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ،

فيقول لايشترط له شرط وانت تأتي بشرط اذن ولي الامر

نعوذ بالله من قلة الأدب في النقل وفي عدم الفهم ولاحول ولاقوة إلا بالله

: قال ابن قدامة في المغني 9/174 : (… فلم يجز لأحد التخلف عنه , فإذا ثبت هذا , فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير ; لأن أمر الحرب موكول إليه , وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم , ومكامن العدو وكيدهم , فينبغي أن يرجع إلى رأيه , لأنه أحوط للمسلمين ; إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم , فلا يجب استئذانه , لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه , لتعين الفساد في تركهم , ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجا من المدينة , تبعهم , فقاتلهم , من غير إذن , فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير رجالتنا سلمة بن الأكوع . وأعطاه سهم فارس وراجل .

أقول وخير الكلام ماقل ودل
تعلم وأطلب العلم والفهم الصحيح من الله تعالى
لأنك تناقض نفسك تماما وأنا أقتبس ردك وأرد عليك منه وأوضح لك انك حامل أسفار
فهذا أبن قدامه يرد عليك قولك أنه لايشترط إذن ولي الأمر وقيده بمباغتة العدو وأن يتعذر لقياه وهو في الأعلى موضح لك ولكنك للأسف تهرف بما لاتعرف
وقد بان عوارك وأنك ألة نسخ ولصق
فأتقي الله في نفسك ياهذا واتقي الله في هذا العلم لأن العلم دين
لذا أكتفي بهذا لأني أحاور شخص عالقا ولايبتغي النجاة