[بنت حواري]

بسمه تعالى
##########حرر########## ارجو ان تلتزمى بما ورد فى كتاب الله
قال عز وجل فى علاه إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]
حررته يعرب

عذرا ع التأخير والرد داخل الاقتباس بالاحمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

يا ابنتي انا لم ات لك بشيء من عندي
وقد اتفقنا على ان الدعاء هو العباده وهو تماما كما جاء في كتبكم فانا لم ات باي شيء من كتب أهل السنه بل من الكتب التي تحوي عقيدة الشيعه واقوال الائمه فاما ان يكون الائمة عندك على صواب او يكونوا مخطئين وان اخطأؤوا فكيف تاخذين عقيدتك منهم.؟
كما اننا اتفقنا على ان الائمة هم من دون الله تعالى وليسوا معه ايضاً . تذكري هذا فالامور منطقية متسلسله .
[color=#0000ff]والايات في القران الكريم المحفوظ من الله تعالى من التحريف كثيره جدا وقد جئتك ببعضها فقط والتي تنص على ان دعاء من دون الله تعالى شرك وكفر .[/COLORنحنا لا ندعو لا من دون الله ولا مع الله احدا لانه كفر وشرك بل ناخذهم وسيله يشفعون لنا عندالله ونحنا ع يقين انهم لايضرون ولاينفعون الا بإذن الله وحط تحتها تلات خطوط .. واظن كلنا يعرف ايش معنى اشهدان لااله الا الله عشان نروح نعبد وندعي غيره !!!
ناتي الى الوسيله :
يقول الله تعالى :"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة "وهذه هي الايه التي يتشبث بها الشيعه في جواز التوسل الى الله بالائمة ولكن اليس علينا ان نعرف معناها ومن كبار علمائكم الذين فسروا القران الكريم ؟
تعالي لنرى معناها عندكم :

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327
( وابتغواإليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات، عنالحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه منالطاعات .
تفسير مجمع البيان - الشيخالطبرسي ج 6 ص 262
( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهمالوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ،ويطلبونالقربة إليه بفعل الطاعات* ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقربمنزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غيرالله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله
تفسير جوامع الجامع - الشيخالطبرسي ج 1 ص 496
* ( الوسيلة ) *كلما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .
التفسير الصافي - الفيض الكاشانيج 2 ص 33
( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقواالله وابتغوا إليه الوسيلةما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي .
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198


( 57 ) أولئك الذينيدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى اللهالقربة بالطاعةأيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى اللهالوسيلة فكيف بغير الأقرب

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغواإليه الوسيلة ،وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلموالعبادة، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليسإلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ،ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحققبحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال .
إذاًمعنى الوسيله في الآية الكريمه : القربه إلى الله بالطاعات وليس بدعاء غير الله معالله
امعني النظر والتأمل في كل تفسير واجيبيني :
هل ورد في أي تفسير ان الوسيلة هي توسيط عبد من عباد الله بين الانسان وربه ؟؟؟؟؟؟
بل لقد صرح الطباطبائي بقوله ولا رابط يربط العبد بريه الا ذلة العبوديه واجمع جميعهم على ان الوسيله هي التقرب لله تعالى بالطاعات والعبادات وليس التوسل بأي مخلوق الى الله سبحانه . ياعزيزي كلنا نعرف ان الوسيلة معناها التقرب لله بالطاعات والعبادات والصلاة والصوم وقراءة القران والاعمال الصالحة وغيرها بالاضافة الى التوسل بالرسول الاعظم والائمة الاطهار سلام الله عليهم..وقد فسر علمائنا معنى الوسيله ع انها الائمة ومنهم المفسر هاشم الحسيني البحراني ذكر في كتابه البرهان في تفسير القران ج2 ص292 معنى الوسيلة :
قوله تعالى:(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )
علي بن إبراهيم، قال: تقربوا إليه بالإمام .تفسير القمّي 1: 68
ابن شهر آشوب، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ: «أنا وسيلته».المناقب 3: 75
محمد بن الحسن الصفار: عن أبي الفضل العلوي، قال: حدثني سعيد بن عيسى الكريزي البصري، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن أبيه، عن شريك بن عبد الله، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي تمام، عن سلمان الفارسي (رحمه الله)، عن أمير المؤمنين(عليه السلام)، في قول الله تبارك و تعالى: قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قال: «أنا هو الذي عنده علم الكتاب». و قد صدقه الله، و قد أعطاه الوسيلة في الوصية و لا تخلى امة من وسيلة إليه و إلى الله تعالى، فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ.بصائر الدرجات: 236/ 21.
ومن إعجاز الله تعالى في كتابه العزيز قوله سبحانه :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "
فلو نظرتي الى هذه الايه وحدها من كتاب الله سبحانه لوجدت ان الله تعالى قال "فإني قريب" ولم يقل "فقل إني قريب"
والمخاطب هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير البشر فلم يجعله الله تعالى واسطة بينه وبين العباد فهل يجعل الله تعالى من هم اقل منه منزلة واسطة بينه وبين خلقه؟؟؟؟؟؟

اتمنى ان تقرئي ما كتبت كلمة كلمة وبتأني وتدبر وان تربطي بينها بعقل مفتوح محايد دون اي حكم مسبق وانا على يقين انك ستعرفين انه الحق

وبعدين هناك أحاديث كثيرة جدا تدل على جواز التوسل وان الرسول الأعظم أمرنا به فكيف تكفرون الناس على أمر كان رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يعلم الناس , وهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الناس الشرك والعياذ بالله ؟؟!!!!!!!!
وبعدين اللي يقول ع كلامي مغالطات انا ماجبت شي من عندي دا كلام علمائكم واقروا ع صحة هذه الاحاديث.

فهذه رواية مذكورة في سنن الترمذي> كتاب الدعوات>باب في دعاء الضيف..حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف
ايضا:أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وايضا دي الرواية من صحيح البخاري> كتاب الاستسقاء>باب سؤال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا..حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون

وهنا الشرح للحديث من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال : استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديث وفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتى سقاهم الله "فهل عمر بن الخطاب بتوسله كافر عندكم؟؟؟لماذا لم يلجأ الى الله مباشرة ودعاه بدل ان يتوسل بالعباس؟؟؟
وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال " عن أبيه " بدل ابن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان ، وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان ابتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر ، وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس ، وكذلك أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور . ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة ، وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .

هادي امثلة بسيطه ع جواز التوسل..