[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
اولا ياليت الواحد يكون آدمي ومحترم ياموسى عشان الناس تحترمه ولا تغلط عليه
ثانيا انا وضعت سؤالي انه هل يوجد من اسمى ابنه من الخلفاء بإسم علي او الحسن او الحسين لأسقط نظرية الحب من اجل الاسماء
وها انت تقول متهكما بأن الخلفاء لم يسمو ابنائهم على اسماء ابناء الامام علي لانهم لايحبونهم !
وانت لاتعلم انك بجوابك الساخر قد حكمت عليهم بالنفاق من حيث لاتشعر ! فمن لا يحب ابناء الامام
لا يحب الامام ومن لا يحب الامام منافق
هل رأيت السخرية ماذا فعلت بك ؟
واذا تبغاني اوافقك ان الامام اسمى بأسمائهم عشانه يحبهم ابغاك تفسر كلام عمربن الخطاب
عندما صرح برأي الامام علي والعباس في صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء
حيث قال ( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ) ويعني ابابكر
وقال ( فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا ) ويعني نفسه
فمن تكذب هنا ؟ صحيح مسلم ام عمر بن الخطاب ؟

لست ادري اين اسأت معك الأدب أو كنت وقحا كما تشير في كلامك و لست هنا أنتصر لنفسي فذلك ابعد همي و لست ممن يسيء الأدب و لا من الذين يداهنون
فكلامي الأول هو قراءة لما تكتب و ما رأيته من الشيعة على العموم فلم أجد لهم ابدا غير الحيدة عن الاسئلة و الردود الجانبية و تغيير مسار المواضيع فإن أخطات فيه فبين لي من كلامك السابق أنك رددت على سؤال الموضوع ؟؟؟؟
سوف أتجاوز ملاحظتك الأولى و أرجو أن لا ترجع لمثلها رجاءا صادقا مني لكي يبقى الاحترام متبادلا و أن تقول عني جاهل في أمر ما أو جانبت الصواب ساقبلها منك إذا جعلت هذه الصفة تبعا لجهل أو مجانبة للحق و الصواب أوردتها في ردودي مع الدليل عليه فأتقبلها منك إن كانت بدليل أما آدمي و محترم فأرجو الابتعاد عنها و شكرا مسبقا
أما بالنسبة لقولي بعدم تسمية الخلفاء لأبنائهم لبغضهم فلم أكن أقصد به الحقيقة و أنت تعلم ذلك إنما أردت منك تجاوز الأمر لأنها ليس محل أو مقام الموضوع و السؤال المطروح و لبيان ذلك فأنت تعلم أن أهل السنة كثيرا ما يجمعون الحسنين في تسمية ابنائهم مودة و حبا و إقرارا بفضلهما على نبينا و عليهما السلام فلا مجال لتعقيبك على كلامي لأنك تعلم أني لم اقصده بعينه إنما أردت منك تجاوز السؤال لعدم تعلقه بالموضوع. فكما تعلم أن تسمية الأبناء باسماء من نحب ليس واجبا للدلالة على المحبة و المودة و إلا ففعلكم أنتم دليل انتقاص للنبي صلى الله عليه و سلم و لو صح ذلك لسمينا كل أبنائنا محمدا للدلالة على المحبة.
لكن هل تجد امرءا يسمي ابنه محمدا و هو يقصد غير المحبة و المودة لصاحب الاسم الاصلي؟؟؟ و يجب النظر أيضا في زمن التسمية لتعرف هل حدثت قبل أو بعد اشتهار واحد من الناس بذلك الاسم؟؟؟ فأظنك تعلم أن اسم عائشة على نبينا و عليها السلام كان من أكثر الأسماء بين ىل البيت و هو بعد كون الاسم تعلق بها خصوصا دون غيرها بل لا يتبادر للذهن سواها لو نطقت به. فكذلك علي لوا المحبة التي يكنها لمن سمى بهم اسماء ابنائه ما سماهم به و بالنظر لما تعتقدونه من بغضه عليه الرضوان و حاشاه و تكفيره لهم فكيف يستساغ أن يجعل أسماء من يكره اسماء لأبنائه و هم بتلك المنزلة و خاصة إذا علمت أن ابابكر كنية و ليست اسما و أن الأمر وقع بعد كل الأحداث التي تبنون عليها دينكم من فدك و كسر الضلع و اختطاف الخلافة فكيف يستقيم ذلك
و أزيدك توضيحا أنكم لا تتبعون الأئمة في هذا أن أغلبكم يطمس مرقد عمر بن أبي طالب بل تدخلت أيادي فأضافة ألف و نون فأصبح عمران بغضا لاسم شهيد قتل مع الحسين رضي الله عنهما بل إن مرقده لو قارنته بغيره لوجدت الإهانة و كراهية الزيارة له (و لست هنا أمدح الزيارات) فكيف يكون حب و بغض في آن واحد؟؟؟
و سؤال الموضوع عن التباع و إن المتبع يتبع في كل شيء لمحبوبه و من يراه كما ترون به ائمتكم فكيف تمتنعون عما فعله المعصوم و ترونه بكل هذا السوء فهل يأتي الإمام بكل هذا السوء لو كان سوءا؟؟؟؟
أما قضية حبهم فأظنك تعلم محبتنا لهم فالله عالم بالقلوب و ما فيها و الأفعال و الأقوال تدل على اعتقاد فاعليها و معتقديها و موضوعنا سؤال عن عدم اتباع فعل الإمام بل اعتقاد السوء في فعله
أما سؤالك الأخير فيشرفني و يسرني أن تفتح له موضوعا خاصا و لو تخصصه لي لتلزمني به فلن أمانع كي لا تظن هروبي منه و لكن لا تخرج عن أصل الموضوع و نقطة البحث فيه فهذا مما أعيبه على الشيعة و سؤالك ذلك يزيد رأيي إثباتا و تأكيدا على صحته فاثبت عكسه