بسم الله الرحمن الرحيم
قلت :
نحنا لا ندعو لا مندون الله ولا مع الله احدا لانه كفر وشرك بل ناخذهم وسيله يشفعون لنا عندالله ونحناع يقين انهم لايضرون ولاينفعونالا بإذن اللهوحط تحتها تلات خطوط .. واظنكلنا يعرف ايش معنى اشهدان لااله الا الله عشان نروح نعبد وندعي غيره !!!
اقول :
أنا اطلب تفسير لقول يا علي ويا حسين
هل هي دعاء ام نداء ؟؟؟؟؟
اليس من شعائر الشيعه "ناد علياً مظهر العجائب تجده عونا لك في المصائب" ؟؟؟
تعالي نعرف معنى النداء من القران الكريم
اليس هذا معنى النداء ؟؟؟ اليس هو الدعاء نفسه ؟؟؟؟
ان مجرد قول يا علي ويا حسين او غيرهما في امر لا يملكان فيه ضرا ولا نفعا من تلقاء انفسهم هو دعاء وهذا الدعاء احد امرين لا ثالث لهما
عقلا ونقلا
اما انهم يدعون من دون الله تعالى بمعنى يتم دعاؤهم دون ان يقرنوا مع الله تعالى في هذا الدعاء وهذا هو الدعاء من دون الله وهو كفر صريح لترك الخالق والتعلق بالمخلوق .
ان ان يتم دعوتهم مع الله تعالى بحجة الوسيله التي بين علماؤكم ان معناها التقرب الى الله تعالى بالطاعات والعبادات وليس التوسط بين العبد وربه وبالتالي دعاء أي مخلوق مع الله تعالى هو الشرك الذي حرمه الله تعالى بقوله :"فلا تدعوا مع الله احدا" وهذه الاية صريحة بعدم ذكر أي مخلوق مع الله في الدعاء وهي اية محكمه من فسرها على غير ظاهرها فقد اتبع هوى نفسه لانها اوضح من ان تفسر التوحيد بالشرك .
قلت :
ياعزيزي كلنا نعرف انالوسيلة معناها التقرب لله بالطاعات والعبادات والصلاة والصوم وقراءة القرانوالاعمال الصالحة وغيرها بالاضافة الى التوسل بالرسول الاعظم والائمة الاطهار سلامالله عليهم..وقد فسر علمائنا معنى الوسيله ع انها الائمة ومنهم المفسرهاشم الحسيني البحرانيذكر في كتابهالبرهانفي تفسير القران ج2 ص292معنى الوسيلة :
قوله تعالى:(يا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )
عليبن إبراهيم، قال: تقربوا إليه بالإمام.تفسير القمّي 1: 68
ابن شهر آشوب، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ: «أنا وسيلته».المناقب 3: 75
محمد بن الحسن الصفار: عن أبي الفضل العلوي، قال: حدثني سعيد بن عيسىالكريزي البصري، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن أبيه، عن شريك بن عبد الله، عنعبد الأعلى الثعلبي، عن أبي تمام، عن سلمان الفارسي (رحمه الله)، عن أميرالمؤمنين(عليه السلام)، في قول الله تبارك و تعالى: قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداًبَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قال: «أنا هو الذي عندهعلم الكتاب». و قد صدقه الله، و قد أعطاه الوسيلة في الوصية و لا تخلى امة من وسيلةإليه و إلى الله تعالى، فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ.بصائر الدرجات: 236/ 21.أقول :
لو كان هذا التفسير صحيحا لكان اولى الناس به فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا ووجب ان تطكون هناك روايات ثابتة الصحة تثبت انهم توسلوا ببعض او توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهم القدوة للاماميه الاثناعشريه حسب معتقدهم فهل لديك روايات ثابتة الصحه تثبت هذا ؟؟؟؟؟
القمي هو من قال في تفسيره للقران الكريم برايه الشخصي أن القران الكريم محرف واقر ذلك ولم يكن يتحدث هن روايات لنقول انه نقل الكفر بل اقر به وهو كافر بحكم الفريقين لهذا الراي والقول فهل تاخذين عقيدتك من كافر ؟؟؟؟؟
اعطني رواية واحده من كتب الشيعه تسلم من الرواه التاليه صفاتهم :
1. مجهول
2. ملعون
3. كذاب
4. فاسد عقيده
5. فاقد العداله
6. مستخدم تقيه .
وبعدين هناك أحاديث كثيرة جدا تدل على جواز التوسل وانالرسول الأعظم أمرنا بهفكيف تكفرون الناس على أمر كان رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يعلم الناس , وهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الناس الشرك والعياذ بالله؟؟!!!!!!!!
وبعدين اللي يقول ع كلامي مغالطات انا ماجبت شي من عندي دا كلامعلمائكم واقروا ع صحة هذه الاحاديث.
فهذه رواية مذكورة فيسنن الترمذي> كتاب الدعوات>باب في دعاء الضيف..حدثنا محمود بن غيلانحدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بنحنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافينيقال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءهويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بكإلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه فيقال أبو عيسى هذاحديث حسن صحيحغريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطميوعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف
ايضا:أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى اللهعليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوتفقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إنيأسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذهلتقضى اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيحابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وايضا دي الرواية من صحيح البخاري> كتاب الاستسقاء>باب سؤال الناسالامام الاستسقاء اذا قحطوا..حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عنأنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال اللهمإنا كنا نتوسل إليك بنبينافتسقينا وإنانتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون
وهنا الشرح للحديث من كتاب فتحالباري بشرح صحيح البخاري: وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابنعمر قال : استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديثوفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرى للعباسما يرى الولد للوالد ،فاقتدوا أيها الناس برسول الله - صلى اللهعليه وسلم - في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتىسقاهم الله "فهل عمر بن الخطاب بتوسله كافر عندكم؟؟؟لماذا لم يلجأالى الله مباشرة ودعاه بدل ان يتوسل بالعباس؟؟؟
وأخرجه البلاذري من طريقهشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال " عن أبيه " بدل ابن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيدفيه شيخان ، وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان ابتداؤهمصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العامبها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر ، وقد تقدم من روايةالإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس ، وكذلك أخرجه ابن حبان فيصحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور . ويستفاد من قصةالعباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة، وفيه فضلالعباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه . هادي امثلة بسيطه ع جوازالتوسل..
اقول:
لم يختلف اثنان على جواز ان يطلب شخص من اخر ان يدعو له ان كان يعلم فيه الصلاح والتقى ما دام هذا الشخص حيا يسمع ويبصر وينطق انظري الى قوله تعالى:"و لو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا اللهتوابا رحيما"
وهذا تصريح من الله تعالى بجواز ان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويستغفر لغيره وكذلك بالنسبة لمن يعتقد صلاحه وعمر رضي الله عنه لم يكفر عندما طلب الدعاء من العباس رضي الله عنه والعباس حي يرزق لكن طلب الدعاء ممن لا يملك القدرة على الدعاء هو الشرك وقد اعجبني احد العلماء الشيعه في لبنان عندما قال :" من الذي يسمع الدعاء اولا : الله تعالى ام علي والحسين وغيرهم؟؟؟؟؟ وان كان علي رضي الله عنه في القبر فكيف تقولون انه عند الله؟؟ وان كان عند الله فلم تتبركون بحجارة لا تحويه ؟؟؟
وهذا طبعا ليس لعلي رضي الله عنه بل لكل صاحب قبر تتبركون به وتدعونه .