[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

انت تدور في حلقه مفرغة
صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
لكي اختصر الموضوع ليس بامكانك الزامي بهذه الاسماء فانا لدي اسماء افضل منها
خصوصا اذا عرفنا انها كانت شائعه وغير مختصه فيهم كما هي اسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهذا انت تقول ان الاسماء تكون تيمنا وتبركا وانا اسمي بالافضل تيمنا وتبركا
وقد وافقتني ان الاسماء مرخص بها وليست واجبه وهذا يعني اني اذا لم اسمي ابني عمر اني اكره عمر ابن الامام اليس كذلك ؟
بل انا لدي اسماء افضل من هذا الاسم لذا لا تستطيع الزامي كما لا استطيع الزامك فالموضوع مفروغ منه
وهاهو اخونا موسى المدني يااهل السنه والجماعه يعترف اخيرا بأن ابوبكر ظلم الامام علي فهل انت شيعيا لتقول هذا ؟
فسواء جعلتها في المشوره او جعلتها في الخلافه فهو ظالم لاهل البيت وكفى
ويحاول اخينا موسى جاهدا تبسيط الامر وانه مجرد عتب بين الاخوان وهذا لاينفعك فقد اعترفت بوقوع الظلم وهذا ماتقوله الشيعه
وها انت مره اخرى تعود للتبرك وتخالف علمائك !!!!!!
وقد اتضح لي موقفك جيدا من الامام علي مع اني استحلفتك بالله ان تضع اسم عمر او ابكر بدل اسم الامام عليه السلام وجئتني بتأييد ومناصرة لماجاء في مشاركة اخونا غريب مسلم وقولك ناقل الكفر ليس بكافر ان كان كافر لهو عجب العجاب
الا ترى الكلام هذا على خليفتك الراشد الرابع كفرا ؟ اي تناقض انت فيه !
ولا اعلم لماذا تجعل ابوبكر وعمر كفار على مبانينا فهل هكذا ترد الادلة ؟ اتكفر الشيخين من اجلنا ؟ عجيب امرك
الا تستطيع الدفاع عنهم بدون ان تكفرهم ؟
واراك اعرضت عن آية المودة واعرضت ايضا عن قوله تعالى
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ
النَّاس تَهْوِي إِلَيْهِمْ ِ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
فلم تجبني من هؤلاء الذين تهوي القلوب اليهم هل هم اهل مكه ؟ ام هي الذرية المباركة ؟]

أولا لست انا من يدور في حلقة مفرغة بل أنت من يفعل ذلك و كلامك أعلاه أوله منطق ينقضه ما بعده
ثانيا بالنسبة لمشاركتك في الموضوع
قولك : صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
فأين قلت هذا؟؟ لا تجعل فهمك الخاطئ لكلامي ما تبني عليه حكمك و كلامي و الحمد لله موجود لم يغير فاين قلت هذا و قد بسطت لك الأمر مرارا لكي تراه لكنك تنأى عنه و تتجاهله و لأصحح لك ما أوردته فحاسبني بكلامي بدلا عن فهمك لما كتبت : الاسم دليل حب إذا اقترن بشخص مشهور به و هو قريب منك و يتبادر لكل ذهن ذلك الشخص و خاصة إذا لم يكن إسما حقيقيا ككنية ابي بكر و كذلك إسم عائشة عند الأئمة من بعدهم و عدم التسمية لا تدل وجوبا على البغض بل يبقى الاحتمالين قد يكون حبا و قد يكون بغضا و عندنا للصحابة لا تدل على البغض أما عندكم فتدل على البغض لأنه رغم فعل الإمام لا تزالون ترون فيها سوءا.
أما قولك أن لديك الأفضل فنعم إذا كنت تعرف و تعلم الأفضل خيرا من الإمام فإن لم تكن تدل على أصحابها الحقيقيين عمر و ابي بكر عليهما الرضوان فما وجه رفضكم التام الكامل لها رغم أن الإمام فعلها و لم يكن يقصدهما بها فأين وجه اعتراضك على فعل الإمام إلا كما ذكرت لك من قبل أنكم أعلم بالأفضل ممن تدعون إمامته و وجوب اتباعه في كل شيء و تزيده وضوحا نسبتها لنفسك بقولك (لدي) فلست ادري هل ما لديك خير مما لدى الإمام لتفضله عليه؟؟؟؟
ليست القضية قضية إلزام و الموضوع أصله سؤال : من يجرؤ؟؟؟؟ و هذا كان يكفيه أن تقول لنا أن فيكم من يسمي به و لا إشكال عندكم لكنك تعلم أنك ستكون كاذبا و أحترم صدقك هنا لعلمك بأن الشيعة لا يسمون بهذه الأسماء فإن كانت كما تقول لا تدل على المودة و المحبة فلما لا "تجرؤون" على مثلها و قد فعلها الإمام و لم يقصد بها المحبة و المودة؟؟؟؟ ألا ترى أنك تنقض نفسك بنفسك بادعائك حب الإمام و النظر إلى فعله أنه سيء و غير مقبول عندك و أن ما لديك خير مما فعله؟؟؟؟
أما قولك انني اقول أن أبو بكر على نبينا و عليه السلام ظالم فلا تجعلني أضحك من قولك أو تجعل نفسك محل ضحك من كل من يقرأ كلامك و خاصة أنني أعلم أنك تعلم ما أعنيه فدعنا من هذا.
أما فهمك للنصوص كما تريد فهذا شأنك و ليس غريبا من الشيعة على العموم فأنتم تفضلون فهمكم مهما كان مردودا على اي فهم صحيح فما حاجة النقاش إذا كان بيان عوار ما تذهب إليه لا يفيدك في شيء؟؟؟؟ أم كيف تكون صاحب دليل أين مال تميل و أنت تعرض عنه لمجرد الدفاع عن موروث؟؟؟
أما جعل سيدي و سيدا المؤمنين أبابكر و عمر كافرين حاشاهما منه فليس في هذا الموضوع بل في غيره و لكي أقطع عنك الطريق أسألك لو كانا كافرين فكيف بأمير المؤمنين الإمام المعصوم المنصب من عند الله يبايعهما؟؟ فإن لم يكن جبنا و نفاقا و إخفاءا لحقيقتهما فما عساه يكون فهل تراني طعنت فيهما؟؟؟
سأخبرك بحقيقة دامغة و أسأل الله أن يهديك سواء السبيل لتراه يقينا : والله إن الطعن في أبي بكر و عمر طعن في علي بالضرورة فرضي الله عنهم أجمعين و من طعن في أحدهم لابد يطعن في الآخرين بالضرورة و لن يسلم علي إن لم يسلما
بالنسبة للكفر فإن الله تعالى قال : قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الۡعَابِدِينَ
فهل ترى الله يأمر نبيه صلى الله عليه و سلم بادعاء الولد للرحمن؟؟؟ هل يقول بمثل هذا عاقل؟؟ فإن فهمت الآية على هذا الوجه المعكوس فاهم فرضيات الإلزام كما تريد و لن أكون حينها ملزما بالرد عليك فلست تتهم عبدا من عباد الله بل تتهم رب العباد بأنه يدعو للشرك
بالنسبة لآية المودة أو دعاء إبراهيم عليه السلام فلست أدري هل تقرأ كل كلامي أم تتجاهله لأنني تكلمت في هذا من قبل و لن أتكلم فيه هنا لكي نكتفي بالخروج المتكرر عن الموضوع