[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

ماشاء الله عليك صريح لا تهمني صراحتك ولا رأيك

انا اطالبك بالرد ولا تغمض العين عن روايات الأئمة

قال الشيخ الألباني : صحيح

* الحديث لم يقتصر على نقل أبي هريرة فقط وانما روي عن طرق عدة
وقول أبي هريرة هذا من كيسي أي من قولي وليس من قول الرسول عليه السلام وذلك لما قال : تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة فهذا المثال ضربه أبو هريرة لتقريب الصورة للسائل وإعطاء مثال لمعنى قول الرسول عليه السلام وابن حجر في شرحه للبخاري قال ( قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف للأكثر أي من حاصله إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع )

وهذا النص دليل على صدق ابي هريره بالنقل والا لما قال بل من كيس ابي هريره ولو انه غير صادق لقال نعم سمعته من رسول الله ولكن هو الحقد على الاسلام وحملته والحمد لله الذي جعل للاسلام اسودا يذودون عنه وعن حملته


فلا تدندن على هذه النقطة وجاوب

تفسير مردود مسبقا اليكي الحديث للتفقه به
صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال



‏5040 - حدثنا : ‏عمر بن حفص ، حدثنا : ‏‏أبي ، حدثنا : ‏الأعمش ، حدثنا : ‏أبو صالح ‏قال : ، حدثني : ‏أبو هريرة ‏(ر) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ‏، ‏تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول ‏الإبن : أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة.‏ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم يقول لا هذا من كيسي ونحن نعرف انه روى حديث لم يقله رسول الله اذن هذا ما هو حكمه ؟؟؟
ونحن نعرف من روى حديث لم يسمعه من رسول الله اين مكانه ؟

وطبعا ستدافعين بكل ما اوتيتي من قوة ولكن هل الله يغضب لغضب ابو هريرة ويرضى لرضاه ؟؟؟ طبعا لااااااااااااااااااااااا لانه يغضب ويرضى على هواه
اما سيدتي وسيدتك شئنا ام ابينا ومن يرفض هذا فليتبوء مكان اخر ليجد سيدة اخرى له يوم القيامة فأن الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها وهذا دليل قطعي انها لا تغضب ولا ترضى من خطئ اذن هي معصومة ولا تخطئ بهذا ...
وهنالك الكثير فنذكره بعد ردكم.