[موسى المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما بالنسبه للاسماء يااخ موسى تراك مع احترامي تدور على نفسك
جاوبتك اكثر من مره الاسماء فيها رخصه وليست ملزمه
وان اردت ان اسمي فلن اسمي عمر لان عندي اسماء افضل منها
كمحمد وعلي والحسن والحسين والائمة من ابناء الحسين عليهم السلام جميعا
واراك تحاول انكار الاستبداد على الامام بعد قولك انه استبداد في الشورى
وانت لاتعلم انك بقولك هذا قد اعترفت بالظلم وتحاول ان تشرق وتغرب بقولك هل يبايع الامام من استبد عليه وتحاول قلب الطاوله بعد ان جعلت هذا الاستبداد بصورة مهذبه ولطيفه!
كماانك لاتعلم بان اميرالمؤمنين يعلم بان هذا سيجري عليه ويبدو مع احترامي لك ليس لديك ادنى فكره عن هذا الموضوع
المستدرك على الصحيحين
4731 (قال : إن مما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أن الأمة ستغدر بي بعده) هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ولا اعلم لماذا لم يخرجاه ؟
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء الاول 1412
عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل
وها انت تقول بان اميرالمؤمنين اشجع الشجعان ولو اراد قتالهم لقتلهم ولكن الامام صبر كما اوصاه رسولنا من اجل الاسلام
وقد صرح بها امير المؤمنين حيث قال لهم
( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه )
والروايات لا تكفيها مشاركه
واستغرب حقيقة قولك اني لااقول عن ابناء الامام عليهم السلام فهل انت تقولها ؟
اذا كان الامام علي تقوله رضي الله عنك تبغى توحي لك ان تقول لابنائه عليهم السلام ؟ ماتمشي علي
اما قولك ابوبكر عليه السلام فقد اكتشفت بان هذا القول مجرد عاطفه
لاني طلبت منك قول اي احد من علمائك يقول بقولك ولكنك قلت اني اسلم عليكم اذا اقول عليه السلام !
ولماذا لم يسلمو علمائك على ابوبكر ام انك مبتدع ؟

سوف أختم بهذه لأنني لست أظنني قصرت في التوضيح و البيان لمن فتح عينيه و عقله و قلبه فإن كنت أدور على نفسي فربما لكن أدور حول الموضوع من كل جوابنه لكنك اقفلت كل الأبواب بغشاوة الموروث و المألوف لا تريد عنه تحررا فليس لي إلا أن أدعو الله أن يهدي قلبك للحق و أن يرفع عنك تلك الغشاوة
لم أر لك جوابا بل مجرد إغفال للموضوع ففي حين يسمي الأئمة ابناؤهم (25 إسم) باسم من لا تجرؤون التسمية بأسمائهم لا زلت تقول بأن عندك الأفضل = بالضرورة أنك أعلم بالافضل من الأئمة كلهم و أنهم اختاروا الأسوأ لأنفسهم و هذا حقا يبين الحب و المودة لآل البيت
إن سيدي عبد الله بن عمر رضي الله عنه أقصر من رسول الله صلى الله عليه و سلم لكنه حين يمر بأحد أحياء المدينة يطأطئ راسه و كأنه سيلمس أحد نتوءات السقف بينما في الحقيقة لا خطر فيه ابدا بل لمجرد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك لسبب أما لعبد الله بن عمر فلا سبب إلا الاتباع و شتان بين محب بحق و مدعي حب ينقضه فعله
أنت تملك أفضل الأسماء بينما خفي على الأئمة ذلك و سموا ابناءهم و بناتهم بأسوئها و أتوا بمنكر و دليله فعل الطائفة التي تدعي حبه و ليس غريبا فقد رد أحدهم لست أذكره ربما المجلسي أو غيره قول الإمام الواضح بتحريم المتعة و الحمر الأهلية و نسبه للتقية لماذا؟؟ لأن فعل الطائفة يدل على العكس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فنعم الحب و المودة و الاتباع
أما قضية الاستبداد فمشكلتكم أنكم لا تريدون النظر لفعل الإمام بل لفعل معمميكم و علمائكم فهم أعلم بالدين من الإمام المعصوم و فعله لا يعتبر حجة بل قول العالم و ليس هناك مشكل فالمعصوم يمكن أن يخطئ أما غير المعصوم فلا يخطئ بل لا يشك في نيته و باطنه بينما المعصوم يمكن أن يكون كاذبا (تقية) و قول غير المعصوم دين بينما قول المعصوم ليس بالضرورة دين إلا إذا وافق قول غير المعصوم و موضوعنا هنا خير دليل فهذا ابو راكان و ليس بعالم و لا آية و لا حجة و لا معصوم يعرف الأفضل خيرا من المعصوم بل ينأى بنفسه و يتقزز و يعيب على نفسه أن يسمي ابناءه بما سمى به الأئمة و حقا لو كنا نحن أهل السنة لا نعتبر أهل البيت مصدرا مستقلا للدين فعلى الأقل لنا عذر في أن لا نجعل تسميتهم تلك غير ملزمة بينما تقولون أنتم أنهم مصدر الدين الوحيد خسر كل ما كان من غيرهم فقد اصبح الشيعة يعلمون الحق و الخير و الجائز و الحرام أفضل من أئمتهم المعصومين.
أما قولك بالوصية فكيف يصح في الافهام شيء لو احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
أما قولك بأنني أعترف بالظلم و الاستبداد فلست أدري كيف يبايع علي ابابكر ثم عمر ثم عثمان و من ثم يتنازل الحسن لمعاوية فبنظرتكم و اعتقادكم لابد يكون اهل البيت أهل التنازلات و ليس تنازلا عن دنيا بل تنازلات عن الدين فهل يصح تنازل للكفار و المنافقين و تمكينهم من المسلمين؟؟ و هل الرسول صلى الله عليه و سلم يوصي عليا بتسليم الأمة للمنافقين و الله يأمره بجهاد الكفار و المنافقين و الغلظة عليهم؟؟؟ نعم عند اصحاب غير دين الإسلام يأمر الرسول بمعصية الله فيأمر الله بمجاهدة الكفار و هو يأمر بمهادنتهم بل و تسليم رقاب المسليمن لهم و الله يأمر بالصدق و يجعل مرتبة عليا للصديقين (الصادقون المصدقون) بينما يأمر هو بالكذب و قول غير الحق و نشر الباطل. ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر حياته أوصى بالثقل الأكبر و التمسك به و أعاد ثلاثا الوصية بعترته أوصيكم الله بأهل بيتي خيرا و فاطمة الزهراء عليها السلام لا شك منهم لكن عليا ترك عدو الله (و ليس عمرا رضي الله عنه فهو كاسر ضلع المجوس) يكسر ضلعها و يسقط جنينها و يجره من رقبته جر .... ليبايع فيبايع و يرضى بل يطيع و يشير و ينصح و يقبل بتنصيبه وزيرا مستشارا بل و يترضى عليه و يدعو له بالخير و و و و و و و
فحقا نعلم هل كل من يدعي الحب محب؟؟؟ و كم من مدعي الحب كل فعله و قوله بغض لمن يدعي حبه
أما استغرابك طلبي السلام على ابناء الإمام علي عليهم الرضوان فألزمك بما تلتزم به و ليس اعتقادي فيه فأنتم تسلمون على آل البيت لكن هؤلاء لما سماهم الأئمة بأسماء أعدائكم لا تسلمون عليهم و كأني بالائمة قد سموهم كذلك بغضا في ابنائهم و لكي تبغضوهم أنتم أيضا.
أما قولك بأني مبتدع و أني أتبع العاطفة فلا يضرني قولك و لا يهمني فأنت حتى ما تدعي الالتزام به من دينك لم تلتزم به فكيف بك تتكلم في دين غير دينك و تستخرج منه أحكاما و تستنبط منه ما هو بدعة و ما هو غير بدعة فالسنة عندكم كلها بدعة فكيف بفعل أحد أهل السنة و كذلك للنصارى فإن نبينا صلى الله عليه و سلم جاء بالبدعة فهل يعتبر قول المخالف هو حكمي حقيقة؟؟ إن الخط المعوج يرى الخط المستقيم معوجا لأنه يلتقي معه في عدة نقاط فيظن اعوجاج المستقيم لذلك و لا ينظر أنه هو نفسه المعوج
((إنّ المرءَ ليسمع الحَدِيث المستقيم فيدركه عَلَى وجههِ إنْ كَانَ سَليمَ النفس، حَسَن الطوية، وهو ينحرف به إذا كان إنسانا مريض النفس معوجا، وهل ينضح البئر إلاّ بما فيه، وهل يمكن أن نتطلب من الماء جذوة نار؟ أو نغترف من النار ماء؟ ))
هذا و اسأل الله أن يهدينا جميعا سواء السبيل فهو الهادي إلى سراطه المستقيم و أظن أن الموضوع قد انتهى على الاقل من جانب الزميل الذي يحاول بشتى الطرق تحييد مساره لغيره من النقاشات و يتجاهل أصله فلن أزيد ردودا عليك هنا لأنها بالضرورة خارجة عن الموضوع إلا إذا رددت على سؤال الموضوع و ما يلزمه من تخطيء فعل المعصوم