اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسراء
يارافضي اكون اول من يجيب على سؤالك الغريب هذا بعد اذن اخواني الكرام
ما رايك في هذه الاية هل حاولت مرة ان تفسر مفادها؟؟؟
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}
تدعي انت ومن معك "الرافضه" بان هذه الايه الكريمه نزلت في رسول الله عليه افضل الصلوات واتم التسليم وعلي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعيه
فقط
والان نسوق الادله العقليه التي تثبت ان الايه نزلت في رسول الله وزوجاته وليكن ذلك على هيئة نقاط
1 - يقول المخالفين لماذا لم يعبر عن زوجات النبي بنون النسوه بدلا من ميم الجماعه ، نقول رسول الله هو راس اهل بيته وهنا يجب ان تستبدل نون النسوه بميم الجماعه فليس من المعقول ان يكون معهم رسول الله ويخاطبهم الله تعالى بنون النسوه
0 قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }
إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته
إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59)إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ -وهذا دليل اخر من القران الكريم ان الزوجة من ال الرجل-
2 - أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
3 - الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!!
إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!!
4 - حرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير )
إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء
5 - إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير
يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }
ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }
وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين }
قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها }
فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.
6 - الرجس لايعني العصمه فمعنى رجس ( قذر ) وقد شاعت كلمة رجس في اكثر من ايه
قال تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان }
كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق }
وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان }
ماكتبته مقبول وقال به جمعٌ من علماء المسلمين
ولم نجد في سؤالك اي تعليق
انظر جيدا هل انت اعمى!!!
أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
هل تتقن اللغة العربية وتفهم معانيها؟؟؟
اشك في ذلك يا ركـــــــــان
هذه الآيه تبين ان الزوجه من أهل البيت ولاتستشهد باللغه فلايعقل أنك أفصح من كتاب الله
وكل الآيات التي ورد بها ذكر أهل البيت قصد بها الزوجه فلم أستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟
أرجوا أن تكتب ماتعتقده انت شخصياً ولاتعتمد على نقل ماتجهله
وهدانا الله وأياك للحق |
والذي نفسي بيدة اني لم اقرى مشاركة أبو راكان
لكن جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك اختي الكريمة
ومع ذلك عندما كنت ارد من قبل ساعتين وانا مشغول مع أهلي خمس دقائق أكتب واكثر منها عند أهلي وانا فاتح على نفس الموضوع على مشاركة الأخ المرشدي لم اتي في أي رواية انما أتيت بالقرأن الكريم على جميع ماذكر
وأبشر الجميع أن اختي رزقها الله بمولودة أسئل الله لها الستر والعافية وان تكون وجه خير على والدايها وأبشركم الطفلة واختي في خير