[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

يا اخي انت وش اعتقادك في الصلاة ثلاث او خمسة .

ياأخى ما هذا ردّ على المُشاركة

سؤال لكم جميعاً
كيف فصّل الله الوضّوء فى كتابهِ بالحرفية ؟؟؟؟؟؟؟
والوضّوء على حدّ تقسِماتكمُ فرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والصّلاة الأصّل ؟؟؟؟؟؟
فكيف وضّح الفرع وترك الأصّل ..............................................ما دلالة ذلك
وسأقوم بالشرح .
أمّا أن يكون الأصّل معروف وواضّح وظاهر ومرئى ولن تشوبهُ آى شائبة ؟؟؟؟
(كُلٌ قد علم صّلاتهُ وتسبحهُ) فلم يتطلب من الله التفصّيل ..لسبب بسيط جداً جِداً ؟؟؟؟ أن الصّلاة بِمثابة ذِكّر لله ؟؟؟؟ والله قال فى قُرآنهِ (إنّ نحنُ نّزلنّا الذِكر وإنّا له( لهُ
عائدة على الله ؟؟؟؟ آى أن الذى سوف يحفظ الصّلاة مش الرسّول ولا البُخارىولا آى احد اللى يحفظ الصّلاة هو الله الله الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ بِنّفهّم بعضّ النّحو؟؟؟؟
ولذلك جاء الأمر بالصّلاةِ بلفظ (أقيموا الصّلاة) ؟؟؟؟؟ فى جميع الأيات بِدّون إستثناء؟؟؟؟
آى أقيموا الصّلاة المعروفة فليس من المنّطق أن يُخاطب الله بالصّلاة وهى غير معروفة لدّى البشر ولِذلك قال (كُلٌ قد علم) آى آتاهُ العلم بِكيفية الصّلاة وعددها (صّلاتهُ) آى الصّلاة المفروضّة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فالله خاطب مريم ~( يامريم إسجدى وأركعى) فهل يُخاطب مريم بِمعلوم الصلاة أم إنّها لم تعلم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن لم تكُن تعلم فالخطاب ليس له آى قيمة هنّا ؟؟؟؟؟ وحاش الله أن يكون الأمر كذلك .
إذا نتيجة حتمية أن مريم تعلم عِلم اليقين بِكيفية إقامة الصّلاة ولذلك خاطبها بِمعلوم وجودهُ على أرضّ الواقع ......هذا لِلعلم فقط
وإذا جِئنّا بالمصّدر الرابع عِنّد أهل السُنّة وهو القياس ؟؟؟؟
فإذا قال الله فى كتابهِ (كُتب عليكم الصّيام كما كُتب على الذين من قبلِكمُ )
فالقياس هُنّا أقيموا الصّلاة المكتوبة عليكم كما كتبها الله على الأمم السابقة .....حاجة سهلة جِداً لا تحتاج إلى سابقين أو تابعين أو مُلحقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله المُستعان على آمرهِ

أن تقول...................يا اخي انت وش اعتقادك في الصلاة ثلاث او خمسة

نحنُ نُّخاطب للمعرفة للأخرين حتى يتبين الخيط الأبيضّ من الأسّود من الحقيقة
هذا للعلم فقط