[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

{أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }البقرة157



يقولون اللغة العربية

((أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ )) يقول عنه أهل السنة و أهل اللغة العربية هو البراز و البول ؟؟

القران يقول ((أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ )) (( حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ )) إذا هو الاغتسال الكامل فكيف يكون البراز و البول يا أهل اللغة و السنة ؟؟

انظر إلى الذكر الحكيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

(( وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ))

(( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ عَلَى سَفَرٍ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

((أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6


(( أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ )) فَاطَّهَّرُواْ

(( مَّنكُم )) يا أهل اللغة فكيف يكون الغائط هو البراز و البول ؟؟

فهل البراز و البول (( أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم ))

فما هو الغائط يا أهل اللغة و السنة ؟؟

...

أخي سليمان 70 لقد ارتكبت خطأين في تدبر الآية الكريمة

الخطأ الأول تركيبي وهو ما أوقعك في الخطأ الثاني.

أنت قلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

انظر إلى الذكر الحكيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

(( وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ))

(( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ عَلَى سَفَرٍ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

((أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

...

هنا حتى تغتسلوا تعود فقط على وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ أما باقي الآية فمعطوف على يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ

وذلك لسببين : ذكر عابري سبيل التي هي في نفس درحة عَلَى سَفَرٍ وكذلك ذكر جُنُباً التي تستلزم لاَمَسْتُمُ النِّسَاء

إذن فمنطقيا حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ لا تتعلق ب وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء كما ذكرت.


أما فيما يخص وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فهي تتعلق ب فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً في حالة تعذر الوصول إلى الماء سواء بسبب المرض أو بسبب غيابه وهذا ما يتضح من قوله تعالى : فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء

إن هذه الآية تبين مرة أخرى مدى دقة القرآن الكريم حيث اختزلت مجموعة من الأحكام بصياغة لغوية محكمة - أي اختزلت مجموعة من الحالات الممكتة وما يترتب عنها من أحكام بأقل صياغة لغوية ممكنة -


أما الخطأ الثاني :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

(( مَّنكُم )) يا أهل اللغة فكيف يكون الغائط هو البراز و البول ؟؟

فهل البراز و البول (( أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم ))

فما هو الغائط يا أهل اللغة و السنة ؟؟

...

فأنت اعتمدت على أقوال العامة فالشائع عندهم أن الغائط هو البراز و البول وكان من الأولى توخي التدقيق.

فعلماء اللغة لا يقولون بذلك فالغائط هو للدلالة على المكان حيث يقضي الناس حاجتهم.

وإليك آراء بعضهم :


{ أَوْ جَاء أَحَدٌ مّنْكُمْ مّن ٱلْغَائِطِ } هو المكان المنخفض، وجاء الغيط بفتح الغين وسكون الياء، وبه قرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ـ وهو في رأي ـ مصدر يغوط، وكان القياس غوطاً فقلبت الواو ياءاً وسكنت وانفتح ما قبلها لخفتها، ولعل الأولى ما قيل: إنه تخفيف غيط كهين وهين، والغيط الغائط، والمجيء منه كناية عن الحدث لأن العادة أن من يريده يذهب إليه ليواري شخصه عن أعين الناس.


{ أو جاء... من الغائط } كناية عن قضاء الحاجة البشرية، شاع في كلامهم التكنّي بذلك لبشاعة الصريح.
والغائط: المنخفض من الأرض، وما غاب عن البصر، يقال: غَاط في الأرض ــــ إذا غاب ــــ يغوط، فهمزته منقلبة عن الواو، وكانت العرب يذهبون عند قضاء الحاجة إلى مكان منخفض من جهة الحي بعيد عن بيوت سكناهم، فيكنون عنه: يقولون ذهب إلى الغائط أو تغوّط، فكانت كناية لطيفة ثم استعملها الناس بعد ذلك كثيراً حتّى ساوت الحقيقة فسمَجَت، فصار الفقهاء يطلقونه على نفس الحدث ويعلّقونه بأفعال تناسب ذلك.



مع تحياتي