• الاستشراق
•الاستشراق هو تعبير أطلقه الغربيون على الدراسات المتعلقة بشعوب الشرقيين ... وتعني به الدراسات الإسلامية؛ تلك الجهود الاستشراقية التي تبذل لخدمة أغراض التنصير ومحاربة الإسلام (59).
•وقد كان الاستشراق، هو المعين الذي لا ينضب لإثارة الشبهات حول القرآن والسنة، لجماعات وأفراد منكري السنة في بلاد المسلمين جميعاً، حيث استطاع المستشرقون جمع تراث الخوارج والمعتزلة والشيعة وكل الفرق الباطنية ويوزعوه علي تلك المدارس بحسب سياسات ومعايير دقيقة وفق المنهج التالي (60):
•1ـ تحليل الإسلام ودراسته بعقلية أوربية، اعتماداً على القيم والمقاييس الغربية المستمدة من الفهم المحدود والمغلوط الذي يجهل حقيقة الإسلام .
•2ـ تحديد أفكار مسبقة ثم اللجوء إلي النصوص لإثباتها واستبعاد ما يخالفها.
•3ـ الاعتماد على الضعيف والشاذ من الأخبار والأحاديث، وغض الطرف عن الصحيح والثابت.
•4ـ تحريف النصوص ونقلها نقلاً مشوهاً، وعرضها عرضاً مبتوراً وإساءة فهم وتأويل ما لا يجدون سبيلاً لتحريفه.
•5ـ عدم استيعاب المضامين الشرعية الصحيحة بسبب الجهل باللغة العربية.
•6ـ الخلل المتعمد في استخدام مصادر البحث والمرجعية العلمية، للحكم بفساد متون الأحاديث النبوية.
•7ـ إبراز الخلافات بين الفرق، وصناعة الشبة التي تزيد الفرقة وتصور متناقضات واختلافات بين الأخبار، راجعة لقلة العلم وسوء الفهم.
•8ـ ترقية الاستنتاجات الخاطئة والوهمية، وليدة قلة العلم وسوء الفهم والتعصب وجعلها أحكاماً يقينية يكثرون من ترديدها وترويجها ليصبح إجماعهم عليها يقيناً كما لو كان شرعياً.
•9ـ الرؤى العقلية المادية البحتة التي تعجز عن التعامل مع الحقائق الروحية.
•01ـ وفقاً لمناهج حياتهم الفاسدة لجأوا إلى تفسير سلوك المسلمين أفراداً وجماعات، بأنه مدفوع بأغراض شخصية ونوازع نفسية دنيوية، لعدم قناعتهم بأن يكون الدافع ابتغاء مرضاة الله (61).
• الأصول والمباديء
•إن ما أورده منكري السنة على أنه مصادر علمية موثوق بها، لا يتجاوز في الحقيقة أن يكون هوامش أو تعليقات يجتزأونها جزاً من بين سياقها العام ونسيجها الخاص مشوشة ومبتورة.
•ولاشك أن جرأة منكري السنة على الحديث النبوي ورواته، أسقط هيبة القرآن في نفوسهم، إذ اقتضى إنكار السنة، اعتماد العقل والهوى ميزاناً لأحكام القرآن، فأوغلوا في تفسيره وتأويله، رافضين إجمالاً أو انتقاءً ما ورد بشأنه في روايات الصحابة والتابعين.
•ومن هنا أصبح منكري السنة منكرين أيضاً لتفاسير علماء المسلمين وشروحهم لكتاب الله الكريم، معتمدين تفاسير وشروح المستشرقين والمستغربين، فتعددت طعونهم وشبهاتهم التي تشكل أصولهم ومبادئهم.
•شبهات منكري السنة حول السنة النبوية
•ويمكن تصنيف شبهات منكري السنة، حول السنة في النقاط الآتية:
•* حسبنا كتاب الله (62).
•* السنة ليست وحياً(63).
•* الحط من قدر السنة (64).
•* طعن السنة إجمالاً (65).
•* القول بأن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم شرك (66).
•* التشكيك في مشروعية السنة النبوية(67).
•* إن في أوامر السنة منازعة لأوامر كتاب الله(68).
•* التشكيك في اعتقاد الصحابة بالسنة (69).
•* السنة لم تكن شرعاً في عهد النبوة(70).
•* الطعن في شرعية السنة كمصدر للأحكام (71).
•* التشكيك في وجوب السنة (72).
•* أحكام السنة غير ملزم (73).
•* إلغاء السنة النبوية (74).
•* لا سنة إلا ماوافق القرآن (75).
•* الشرك هو الإيمان بالسنة (76).
•* السنة لزمانها فقط لا تتجاوز عهد النبوة (77).
•* السنة خاصة بالنبي (78).
•* التدليس في معنى السنة (79).
•* التدليس في معنى السنة (80).
•* الربط بين السنة وكتب اليهود(81):بالربط بين المشناة والجمارا عند اليهود، وهما عبارة عن مجموعة تعاليم شفوية لحاخامات وكبار علماء اليهود، وبين الحديث والسنة عند المسلمين.
•* السنة مصطلح وثني (82).
•* اختزال مهمة النبوة (83).
•أسباب شبهات منكري السنة
•حول السنة النبوية
•* السنة تفتقد صفة التدين (84).
•* عدم اليقين بالسنة، ويدعون أسباباً مردود عليها] لعدم اليقين هذا، نذكر منها:
•ـ تأخر تدوين السنة (85).
•ـ السنة ليست بلفظ الرسول (86).
•ـ السنة ليست بلفظ الرسول(87).
•ـ التدليس على السنة القولية (88).
•ـ أن الله لم يتكفل الله بحفظها(89).
•ـ أن السنة لا تتجاوز أخبار الآحاد(90).
•* رفض أحاديث الآحاد(91).
•* طعن الحديث المتواتر (92)).
•* نقد متون الحديث (93).
•* ظنية القياس والجرح والتعديل (94).
•* تجاهل علم الرجال (95).
•* عدم الاعتبار بالجرح والتعديل (96).
•* الذم في الصحابة (97).
•* الطعن في الصحابة والسنة (98).
•الطعن في أبي بكر الصديق (99).
•اتهام الصحابة بحب المـلك (100).
•الطعن في نوايا الخلفاء الراشدين (101).
•الطعن في رجال الحديث (102).
•التشكيك في الرواة (103).
•سب أبي هريرة (104).
•ذم أبي هريرة (105).
•* الصحاح الستة مؤامرة ضد الإسلام (106).
•* الطعن في صحيح البخاري (107).
•* التشكيك في البخاري ومسلم (108).
•* الطعن في ناسخي السنة (109).
•السنة تفرق الأمة (110).
•إخضاع الأحاديث للتجارب المعملية (111).