السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو عبد الرحمن بارك الله فيك أما قضية الحصر فأنا لم اقصد الحصر الذي ترمي إليه لكن اقصد أن النار يعذب فيها صنفين الجن والإنس لكن دائما القرآن يذكر ان النار وقودها الناس حصرا أي لم يذكر أن وقودها الجن فهذا هو الإشكال عندي يعني مالحكمة من ذكر الله وتبيينه أن الناس من قود النار ولم يذكر الجن مع أن الناس والجن مكلفين قد يدخلون النار على حسب اعمالهم هذا يوحي بأنهم صنف واحد هذا هو الإشكال عندي وكما تعلم أن النار يعذب فيها الجن والإنس .
ثم قولك من أي كتاب وهل هذا من كيسك من كيس غيرك ابشرك بأني عندما اقرأ أي كتاب لا أنظر للمؤلف ولا إلى عقيدته وما يهمني هو مايكتب هذا الرجل هل هو حق أم لا ولست ممن ينظر للمؤلف فإن أعجبه قرأ كتابه وإن لم يعجبه ترك كتابه
أما قولك حتى نرد بالاسلوب المناسب لا أدري هل تنوي اسلوب غير الأسلوب العلمي أما بالنسبة للاسلوب العلمي فهذا الذي اريده وأما غيره فلسنا بحاجه له ولن نلجأ إليه إن شاء الله
ثم أخي الكريم لا أعلم لماذا تجاهلت الرد على الحديث الذي ذكرته وهو
روى مسلم عن أبي ذر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث قدسي أن الله عز وجل يقول :
"ياعبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك في ملكي شيئا .... ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته مانقص ذلك من ملكي شيئا ...."نرى بوضوح مبين من هذا الحديث القدسي أن الله عز وجل قد أطلق على كلتا الفئتين "" الإنس والجن "" لفظة إنسان وذلك في قوله عز وجل في ذات الحديث "فأعطيت كل إنسان مسألته" . بعد أن قال : "إنسكم وجنكم ....فسألوني ""إذن فكما أن الإنس هم من الناس ، فالجن هنا أيضا من الناس بنص الحديث .