حياك الله أخي الكريم آسف عن التأخر في الرد لسفري وقد دخلت على المنتدى ورأيت ردك لكن لم أتمكن من الرد بسبب السفر وبعض المشاغل الأخرى : ------------------------------------------------------------ أخي الكريم أنت تقول: أنصحك ان تقرى هذه الأية واتق الله في نفسك قال تعالى :
{وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ }المؤمنون{97} ------------------------------- -----------------------------
فأقول لك ياأخي الكريم قال الله تعالى ( ويل لكل همزة لمزة ) هانحن نجد أن البشر ممكن أن تطلق عليهم صفة الهمز وهذا بنص القرآن ثانيا الشيطان يطلق على عدة معاني ويطلق على الإنسان وأنت تتفق معي في ذلك وفعلا الله سبحانه وتعالى استجاب لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤثر همزهم ولمزهم للرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة وانتشارها وكذلك أعاذه الله من حضور المنافقين من أ ن يدسوا شيئا من الأحاديث مع وجودهم عند النبي صلى الله عليه وسلم بصفة خفية - --------------------------------------------------------- --
وقلت في معرض ردك على ا نا عن نفسي لا اعلم لكن أعلم ان الله قال قال تعالى : {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ }الشعراء210 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآيات قال تعالى (َومَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ{210} وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ{211} إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ{212} إذا فهمنا الآية على الفهم الدارج فإن الآية تعني ان الشياطين لايمكن أن ينزلون بوحي من السماء وذكر أنهم عن السمع معزولون فلو كانوا معزولين بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لقلنا أنهم يمكن أن يأتوا بوحي قبل بعثة النبي لأنهم يسترقون السمع لكن الحقيقة هي قول الله تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً }الجن26 سبحان الله وردت هذه الآية في سورة الجن حتى لا يتوهم بعض الناس أن الجن ممكن أن يسترقوا السمع فيعلمون الغيب ) أما استراق السمع فبعيد كل البعد عن الفهم الذي فهمته أنت لأنه يخالف الآيات الواضحات وسأشرح معنى الآيات إن شاء الله لاحقا -------------------------------------------------------------- ا
وتقول في معرض ردك علي قال الله تعالى : {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ }الرحمن15 من الصادق الله ام أنت ؟ الله يقول خلق الجن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أولا الله سبحانه وتعالى لم يقل خلق الجن الآية تقول( خلق الجان) اتق الله في نفسك وانتبه من تحريف الآيات أنا أعلم أنك لم تقصد والتمس لك العذر لكن انتصارا لقولك قلت ماقلت المهم ممكن أن تقول قال تعالى ( خلق الجان ) والمقصود بالجان الجن هذا نقبله ولا إشكال فيه عندي لو قرأت سورة الرحمن من بدايتها قال تعالى [الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} خَلَقَ الْإِنسَانَ{3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ{4} ] لاحظ أن الآية الآن تتكلم عن خلق الإنسان ثم الآية التي بعدها علمه البيان الهاء تعود على الإنسان ثم تستمر الآيات من دون ذكر الجن فيقول الله تعالى فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{13} أي قسم الله الإنسان إلى صنفين ومعروف أنهما الإنس والجن لوجود الآيات الأخرى التي تشرح هذا المعنى فهؤلاء مخلوقون من طين الخطاب السابق كله موجه للإنسان ثم يذكر الله خلقا آخر وهم الجان الذين خلقوا من نار السموم عندما حدث الانفجار العظيم قال تعلى {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30 ثم تستمر الآيات في خطاب الإنس والجن لأنهم هم المكلفين ---------------------------------------------------------------
وتقول في معرض ردك علي ...... تعاكس نفسك الأن اي هناك من البشر من يصرف للجن العبادة انت من كتب ذلك والاية واضحة قال تعالى : {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ }الأنبياء98 ----------------------------------------------------------------------------------
أخي مجرد وجود العبادة لا يعني وجود المعبود بالضرورة فهم لم يرو جنا ولكن بسبب الخوف كانوا يذبحون ويتقربون لهم ظنا منهم من أنهم موجودين ويسمعون كلامهم ..........لكن الحقيقة غير ذلك ---------------------------------------------------------------
وفي معرض ردك علي فسرت الآية فقلت ............... لم افسر الا الأن انا قال تعالى : { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ . } الشيطان معروف من المقصود فيه ابــــــــــــــــليس في هذه الأية --------------------------------------------------------------------------------------------
لم أسمع بأن أمة من الأمم عبدت إبليس ولم يوجد عبدة الشيطان إلا في الآونة الأخيرة وإذا كان عندك مصدر يذكر صراحة أن إبليس عبد فأرجوا أن تسعفنا فيه ---------------------------------------------------------------
ابليس وينة يوم القيامة كما قال القرأن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قال تعالى : {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22 --------------------------------------------------------------
إبليس في النار يوم القيامة هذا واضح ولا إشكال في ذلك --------------------------------------------------------------
اقتباس: لكننا عندما نقرأ الآيات التي تتحدث عن الجن والإنس يكتفي القرآن بذكر أن الإنسان أو الناس حصب جهنم وهذا يدل حسب فهمي على أنهما من جنس واحد ألإنسان والناس والبشر جنس واحد تختلف الألفاظ قال تعالى :{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ }السجدة7 قال تعالى :{فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ }الصافات11 قال تعالى : {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ }ص71 -------------------------------------------------------------- فيما سبق نتفق ولا خلاف بين وبينك --------------------------------------------------------------
قال تعالى : {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }ص76 هذا الكلام هو كلام إبليس لعنه الله وقلت لك أن المقصود هنا صفة وليست أصل الخلق كقول الله تعالى {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ }الأنبياء37 وكما قال تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ }الروم54 هل الإنسان مخلوق من (عجل) هل الإنسان مخلوق من (ضعف) إبليس مخلوق من نار أي صفة نارية وتختلف هذه الصفة عن الصفة الطينية وهي التي تتسم بالهدوء والتروي ---------------------------------------------------------------
الجن مخلوق ثاني غير الإنسان : قال تعالى : {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ }الرحمن15 قال تعالى : {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }ص76 قال تعالى : {وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ }الحجر27 قال تعالى : {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }الأعراف12 ------------------------------------------------------------
لم تذكر أي آية تتكلم عن خلق الجن الآيات كلها تتكلم عن خلق الجان وتتكلم عن صفة ابليس النارية لأنها خاصة بإبليس --------------------------------------------------------------
مخلوق من طين يفرق عن مخلوق من نار انت تختلف ليس معي تختلف مع الله سبحانة وتعالى اتق الله في نفسك ------------------------------------------------------------
أنت لم تذكر أي آية تتكلم عن خلق الجن صراحة الآيات كلها عن الجان وعن صفة إبليس النارية أنت كمن يقول مخلوق من (عجل) يفرق عن مخلوق من (ضعف) وتصف بأن الذي يقول بهذا القول بأنه يخالف القرآن في حين أن الذي يقول بهذا القول هوالذي يوافق القرآن . ------------------------------------------------------------
اقتباس: وممكن أن يطلق على الحية مثل قوله تعالى ( تهتز كأنها جان) وممكن أن يطلق على أي شيء خفي ونعرف معناه من خلال سياق الكلام وفهم معانيه سياق الأيات وليس سياق الكلام ( تهتز كأنها جان) كيف تفهم سياق الأيات وانت لا تعرف معنى ( كأنها ) الأية تشبيه ياجارف الله يرحم والدايك --------------------------------------------------------------- أ
خي الكريم سأشرح لك المشبه : عصا موسى المشبه به : الحية أداة التشبيه الكاف سبب التشبيه : أن الحية تهتز وتتحرك حركة سريعة فأصبحت العصا تشبه الحية تماما وهي في الأصل عصا أخي الكريم على تفسيرك كيف يشبه العصا بالأرواح الشبحية هل الأرواح الشبحية تهتز هل يمكن أن نشبه شيء بشيء لا نعلم صفته هذا وجه استدلالي لا أدري هل فهمت ما أرمي إليه أم لا ---------------------------------------------------------------
اقتباس:
|
فأنا أفسر أن القاسطون هم من البشر والجن هنا هم من ا لبشر
|
الله واكبر عليك وش دخل البشر هنا -------------------------------------------------------------------------------- نرجع مع بعض لسياق الأيات من البداية للأية المذكورة ونشوف من المقصود أولا :
قال تعالى (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً{28} انطلق من هذه الآية أنه لا يمكن لأحد أن يعلم الغيب سواء من خلال استراق السمع أو غيره والطريق الوحيد لمعرفة الغيب هو من ارتضاه الله رسول وقطعا ويقينا أن الشياطين ليست من الرسل ثانيا : اسألك سؤالا لو قال شخص "قد دخلت الجنة ووطأت السماء بقدمي " على فهمك للسماء لاتهمته بالجنون لكن لو لرجعت للغة العربية لعلمت أن معنى الجنة البستان المغطى بالأشجار الكثيفة ومعنى السماء العشب (راجع قاموس محيط المحيط) وهناك معاني كثيرة للسماء لا داعي لذكرها كي لا نطيل اكثر ثالثا : لو ذكرت لك حديثا رواه أحمد وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة ) نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصف علماء الإسلام بأنهم النجوم في السماء والسماء هنا تعني الإسلام الذي علماؤه هم نجومها الساطعة ولو أخذنا من هذا الحديث المقطع "فإذا انطمست النجوم" واقتطعناه عن سياقه في الحديث فإنه يفهم بالفهم المادي وهي النجوم والغازات التي في السماء ولكن حين نتابع "عندئذ توشك أن تضل الهداة " فإننا نجد أن المعنى السابق يضيع ترابطه إذماعلاقة انطفاء نجم مادي في ضلال الهداة من الناس وهناك أمثلة أخرى من الأحاديث أكتفي بذكر هذا الحديث رابعا : تاريخ نزول السورة وسياقها نزلت بعد عودته من الطائف عندما عانى الرسول صلى الله عليه وسلم المشقة وكذلك صحابته الكرام ونزلت بعد سورة نوح التي تبين دعوة نوح وانه لم يؤمن معه إلا قليل وهي تمثل التشابه بين مواقف الكفار الرافضين لدعوة الأنبياء والرسل عليهم السلام بدءا من نوح وانتهاء بمحمد صلى الله عليه وسلم وتبين السورة رغم هذا الحصار الاضطهادي الذي فرضه كفار قريش فإن الله صرف إليه نفرا لا يعرفهم يستمعون للقرآن ويؤمنون به ولن يستطيع أحد تشويه كلمة الله لأنها محروسة بالعناية الإلهية كما تحرس الكنوز الثمينة قال تعالى ُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً{1} يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً{2} وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً{3} الجن في اللغة العربية تطلق على الآتي من بلاد أخرى " راجع موسوعة لين في اللغةالعربية " وهؤلاء هم من المسيحيين الموحدين لأنهم علموا مافعله المسيحيون من جعل لله ولد فنزهوالله عن هذه الصفة من خلال ماسبق نفسر الآيات َ( أَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً{8} وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9} أورد الإمام فخر الدين الرازي في التفسير الكبير معنى قوله تعالى "لمسنا المساء " قال "" اللمس : المس ، فاستعير للطلب لأن الماس طالب ، يقال ك لمسه والتمسه ، ومثله الجس ن يقال جسوه بأعينهم وتجسوه ، ، والمعنى طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها " أي طلبنا معرفة الدين والكتاب وقد كان هذا هو هدف الجن من اليهود والنصارى حيث جاؤوا غرباء من بلادهم البعيدة ملتمسين ظهور النبي الجديد والكتاب الذي أنزل معه مصدقا للبشارات التي في كتابهم المقدس وأما قوله تعالى ( فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ) أي فوجدوا هذا الدين محفوظا ببيان الله القوي الشديد والذي لا يمكن نقضه او اختراقه لأن الله قد حفظه بالبيان الحق والبراهين القوية الدامغة وبنور الكتاب الساطع المبين الذي يكشف كل زيغ أو ضلال وباطل وكما تكشف الشموس والنجوم والشهب ظلمات الليل فتبددها وتجلي سوادها وكذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ( أشداء على الكفار ) فهاهم يقولون وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فكانوا قبل بعثة النبي يتلمسون السمع ولكنهم لم يجدوا لهم شهبا رصدا أما بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيجدون الشهب التي تنير لهم وانظر قوله يجدله أي معه وليس ضده هذه الشهب تنير لهم وتبدد ظلمات الشياطين . ولو لاحظنا كلمة السمع دائما تأتي لطلب الهداية كقول الله تعالى ( ألقى السمع وهو شهيد ) وغيرها من الآيات وانظر إلى قوله تعالى ( إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين ) استرق االسمع أي استمع متخفيا وكان الشياطين يستمعون للتعاليم السماوية ويحاولون تحريفها ولهذا حرفت الكتب السماورية السابقة أما الشياطين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيعون لذلك لأنه سيتبهم شهاب مبين ولا حظ كلمة مبين أي سيتبع كل شيطان شهاب مبين وكلمة مبين مشتقة من البيان الذي يبدد به ظلمات الشياطين المتآمرين على الإسلام --------------------------------------------------------------- {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }