اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم
ليست طلبي، فطلبي عن حديث الكساء وليس آية المودة.
كلا الروايتين لا تصح، فأبو عبد الله عليه السلام لم يكن حاضراً وقت حادثة الكساء.
أيضاً هذا لا يصح، فالإرادة هنا تبريرية، فانظري مثلاً ما جاء في بحار الأنوار 93 / 121
((24 - عيون أخبار الرضا ( ع ) : أبي وابن الوليد معا ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن البزنطي قال : قرأت كتاب أبي الحسن رضا عليه السلام إلى أبي جعفر عليه السلام : يا أبا جعفر بلغني أن الموالي إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير ، وإنما ذلك من بخل لهم لئلا ينال منك أحد خيرا ، فأسألك بحقي عليك لا يكن مدخلك ومخرجك إلا من الباب الكبير ، وإذا ركبت فليكن معك ذهب وفضة ، ثم لا يسألك أحد إلا أعطيته من سألك من عمومتك أن تبره فلا تعطه أقل من خمسين دينارا ، والكثير إليك ، ومن سألك من عماتك فلا تعطها أقل من خمسة وعشرين دينارا ، والكثير إليك إني إنما أريد أن يرفعك الله ، فأنفق ولا تخش من ذي العرش إقتارا)) ا.هـ
فأبو الحسن أمر أبو جعفر بمجموعة أوامر، ثم برر هذه الأوامر بقوله (إنما أريد) والآيات في سورة الأحزاب ابتداء من الآية 30 وحتى 34 أيضاً فيها مجموعة أوامر، والله سبحانه وتعالى بين لم أمر بهذه الأوامر في الشطر الثاني من الآية 33، وعليه فالآية سياقاً نزلت في حق أمهات المؤمنين، والإرادة هنا لا تعني التطهير وإنما التبرير بدليل ما ورد في بحار الأنوار.
الرواية مسندة فيها بكر بن يحيى وهو ضعيف، فلا يصح الاستدلال بها.
الأحداث في الحديث هي نزلت الآية فجللهم النبي صلى الله عليه وسلم، أي أن النزول قبل حادثة الكساء (الفاء تفيد الترتيب مع التعاقب)، أي أن آية التطهير لم تنزل في أهل الكساء.
بينت بطلان استشهادك بهما، فليتك تأتيني بغيرها.
حاورت أحد الزملاء الشيعة في كثير من الأدلة وكلها ذكرت أن الآية نزلت قبل حادثة الكساء، ولك أن تتأكدي من ذلك، فإن لم يكن، فهاتها مشكورة لننظر إليها سوية.
ملاحظات:
1- أحد الروايات جاء فيها حرف الواو (وهي رواية المستدرك على ما أذكر) والواو في اللغة العربية لا تفيد الترتيب.
2- الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك كان شيعياً، فلا يصح الاستدلال به.
3- سبط ابن الجوزي كان رافضياً، فلماذا نسبتيه إلى أهل السنة؟
4- الرجاء عدم النسخ واللصق ثانية لأن هذا الأمر ممنوع في منتدانا.
|
الروايه تتحدت عن ايه المودة وقول الناس انها نزلت في اقارب رسول الله فقال الامام هذا قول خاطئ فهي نزلت في الصحاب الكساء
انا اعتقد ان هذا شيء يخصنا فهذا مذهبنا ونحن مقتنعين فيه لان ائمتنا (ع) علمهم من رسول الله (ص)ولا يقولون شيء لم يقله رسول الله (ص) ثم انت تطبق مبادئكم في ومعتقداتكم في الحديث على الروايات الشيعيه غير منطقي اطلاقا خارج حدود المنطقيه
الامام هنا ينصحه بأن ينفق حتى يرفعه الله وليس الامام من يرفعه وهذه بعيده كل البعد عن الايه الكريمه لان الله قال انه يريد ان يذهب عنهم الرجس (استدلالك مردود عليك)
ماذا قالت ام سلمه هل قالت نزلت الايه التي تذكر نساء النبي ام قالت نزلت الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فهذا دليل على ان الايه نزلت لوحدها على رسول الله فقام رسول الله وجلل اهل البيت المقصودين بالايه بالكساء وهناك روايه اخرى تقول بأن ام سلمه ارادت ان تدخل فجذب الرسول الكساء وقال لها بأنها على خير فما هو السبب الذي يجعله يجذب الكساء من ام سلمه ؟ لماذا لم يدخلها تحت الكساء ما المانع؟
ولتعلم ان الذين جمعوا القرأن بعد رسول الله لم يرتبوه بصوره صحيحه والخطأ منهم وليس من رسول الله
1- سواء كانت الواو او الفاء فأن الايه نزلت لوحدها ورسول الله قد جلل المعنيين بها تحت كساء
2-هههههههه مضحك جدا الحاكم النيسابوري شيعي (كول غيرها)
3- لديك 40 مصدر خذ ما تريد واترك ما تريد
4- اني اعتذر بعد ما اسويها مره ثانيه راح احفظ المصادر