[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتاة الغامضة

أخي غريب مسلم :

هل بإمكانك أن ترد علي بهذه الأقوال :
قال تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة عاق )
وقال أيضا : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )
كل هذه أدلة لخلود أهل الكبائر في نار جهنم ..

هل بإمكانك أن تتأتي لي بآيه من القرآن الكريم فيها خروج من نار جهنم ؟؟

قوله تعالى: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً} أي أناأبلغكم رسالة الله فمن يعص بعد ذلك فله جزاءً على ذلك نار جهنم, خالدين فيها أبداً أي لا محيد لهم عنها ولا خروج لهم منها. وقوله تعالى: {حتى إذ رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصراً وأقل عدداً} أي حتى إذا رأى هؤلاء المشركون من الجن والإنس ما يوعدون يوم القيامة, فسيعلمون يومئذمن أضعف ناصراً وأقل عدداً, هم أم المؤمنون الموحدون لله تعالى, أي بل المشركون لا ناصر لهم بالكلية وهم أقل عدداً من جنود الله عز وجل


أظن أن تفسيرها واضح وهو حكاية عن المشركين المعرضين كما في سياق الأيات الأخرى
فمن الأمانه أن يكون النقل دقيق خصوصا فيما يتعلق بتفسير الأيات وبيانها
يقول ربي عزوجل :إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء




أما ماأوردتي من أحاديث نبين شرحها كما ذكره سلفنا رحمهم الله تعالى حيث قالوا :

عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-قال: (ثلاثة قد حرّم الله تبارك وتعالى عليهم الجنّة، مدمن الخمر، والعاق، والديّوث الذي يقرّ في أهله الخبث)
وعن عمّار بن ياسر -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: (ثلاثة لا يدخلون الجنّة أبداً، الديّوث، والرَّجُلة من النساء، ومدمن الخمر. قالوا: يا رسول الله، أمّا مدمن الخمر فقد عرفناه، فما الديّوث؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله. قلنا: فما الرجلة من النساء؟ قال: التي تَشَبَّهُ بالرجال)،

قال شرّاح الحديث -رحمهم الله-: أي لا يدخلون الجنّة مع السابقين الأولين، أو لا يدخلون من غير سبق عذاب، وكذلك يقصد بذلك من يستحل هذا العمل فإنه يخلد في النار، والله أعلم

أما الدليل على عدم خلود أهل الكبائر في النار " ليسوا كلهم " فالشرك كبيرة من الكبائر بل هو أعظمها وصاحبه خالد مخلد في النار ..

قوله تعالى: فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك
هنا الأستثنا يبين خروج العصاة من النار برحمة الله تعالى وأنهم لايمكثون فيها إلا ماقدر الله لهم
وأنهم تحت مشيئته سبحانه وتعالى كما هو معتقد أهل السنة والجماعة في أهل الكبائر أنهم تحت المشئية وأنهم يستحقون العقوبة يقول تبارك وتعالى : إن لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
هذا دليل أخر فإن عذب الله أهل الكبائر فبعدله سبحانه وإن عفا عنهم فبرحمته تعالى وتبارك


.