[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة

لم تهرب من الإجابة؟
أعلم أن دين الله لا يدع إلا للحق، ووعد الله بالمغفرة لمن لم يشرك به سواء في القرآن الكريم أو في السنة النبوية المطهرة حق، فهل في هذا دعوة إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين؟
لماذا لا تجيب؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

خطأ من جهتين، فالجهة الأولى أن الحديث لم يأمر بالزنى والسرقة وشرب الخمر حتى تستدل بآيات التحريم، والثانية أن التناقض إن وجد قد يكون من عقلك وليس من النص، ففي آيات القرآن الكريم أمثلة كثيرة، منها على سبيل المثال قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:43]، يخالف آية تحريم الخمر، فهل هذا يعني تناقض؟ الجواب لا، فالآية السابقة منسوخة، كذلك الأمر عند الحديث عن يوم القيامة، إذ يذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة والانشقاق أن الناس يوم القيامة فئتين، وفي سورة الواقعة يكونون ثلاث فئات، فهل هذا تناقض؟ الجواب لا، فالفئة الثالثة في سورة الواقعة هي تخصيص من فئة أصحاب اليمين، فلماذا لا تعامل السنة النبوية كما تعامل القرآن الكريم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

النهي عن الإسبال ثبت من أكثر من36طريقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بمجموعها تبلغ التواتر المعنوي وقال بعض العلماء أنها من التواتر اللفظي.

أين وجد متواتراً في مسند الربيع؟
لا أريدك أن تستدل بكتب أهل السنة فهذه لا تخصك، أريد استدلالك من كتبك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنه قطعي الدلالة)

وجئناك بحديث متواتر، فرددته دون حجة، وبيان دون حجة سيأتي في الاقتباس التالي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122]
تتحدث عن أهل الجنة. أسند أن من يدخل الجنة من آمن و[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]عمل صالحا[/grade]لا من آمن وفعل الكبائر
الكذب من كبائر الذنوب(مع أنكم تقولون بأن الكذب من الصغائر) فلا يدخل الجنة كاذب(يوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)
تتحدث عن أهل الجنة.( يوجد ف الآية من شروط دخول الجنة- الإيمان بالله والعمل الصالح*لا عمل الكبائر*)
(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا )
أليس شرب الخمر والزنى والسرقة من عصيان الله ورسوله؟؟؟

رغم أن سؤالي كان عن خلود مرتكب الكبيرة وليس شروط دخول الجنة، لكن سأجيبك، ولنناقش موضوع الصدق والكذب كمثال.
1- المؤمن الصادق يدخل الجنة، بدليل الآيات التي جئت بها.
2- الكافر الكاذب يدخل النار، والآيات في ذلك كثيرة.
3- أين يذهب الكافر الصادق؟ إلى الجنة أم إلى النار؟ الجواب إلى النار، والأدلة على ذلك كثيرة، إذ أن الشرك لا ينفع معه شيء.
4- أين يذهب المؤمن الكاذب؟ يذهب إلى النار إن شاء الله أن يعذبه لكذبه، ثم يخرج منها بعد أن يتطهر.
فالفرق بين المؤمن الصادق والمؤمن الكاذب أن الصادق نجا من عذاب الله لأنه لم يرتكب ذلك الذنب (ذنب الكذب)، أما المؤمن الكاذب فإن شاء الله أن يعذبه عذب إلى أن تطهر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دعنا الآن في عموم الموضوع(الكبائر شمولا لا خصوصا) ومن ثم ننتقل إلى التفاصيل بإذن الله

هذا ليس تفصيل وإنما مثال، فافتراؤك على أهل السنة بأن الرجل يدخل الجنة بقول الشهادة مردود، لذلك أحببت أن أعطيك مثالاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

دين الله لايدعو إلا للحق
والمغفرة لا تكون إلا بالتوبة
أما هذا الحديث مردود لأنه معارض لكتاب الله:- إذن هو مردود-
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32
{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38

مكررة، تمت مناقشتها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

معارض لكتاب الله

بل عقلك هو الذي لم يفهم الحديث.
ثم قل لي هل في القرآن آية تطالب برد الحديث المعارض ظاهرياً لكتاب الله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

- نحن لا نستدل بالحديث الآحاد في العقيدة بل نستدل بالقرآن والحديث المتواتر(لأنها قطعية الدلالة)
قول الرسول صلى الله عليه وسلم(من كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار)

لا يرقى إلى حد التواتر في كتبكم، فقد ورد في مسند الربيع في ثلاثة أحاديث، أحدها دون سند بصيغة تمريض، والآخرين كانا بطريقين هما:
1- أَبُو عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
2- الرَّبِيعُ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ
ووجود طريقين لا يعني وجود تواتر، فالتواتر يعني الكثرة وليس الإثنين.
ملاحظة لمن بقرأ مشاركتي هذه:
هذا الحديث متواتر عند أهل السنة، ولكنه ليس كذلك عند الإباضية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق(سني أم إباضي)

نحن نعتمد على القرآن والحديث المتواتر في الأمور العقدية

ومع ذلك ضربت بحديث الشفاعة المتواتر الذي عددت لك فيه 15 صحابياً، ضربت به عرض الحائط ولم تأتي بما يعارضه.

نعيد الطلبات المعلقة حتى الآن، بعد إضافة سؤال هذه المشاركة:
1- هل من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر يماثل من قال أن لا شيء في التولي يوم الزحف وهو ليس بذنب؟
2- أي الذنبين أعظم من تولى يوم الزحف مقراً بأنه ارتكب كبيرة من الكبائر أم من أنكر رخصة المسح على الجوربين مثلاً؟
3- هل دين الله يدعو إلى نشر الفساد والفتن والإخلال بأمن المسلمين يوم وعد الله عز وجل في كتابه العزيز بأنه سيغفر لمن كان ذنبه دون الشرك بالله، وحينما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر؟
4- إن لم تقتنع بثبوت حديث جبريل الوارد في المشاركة 36 فدلني على علته، ولا تقل لي أنك لم تفهمه، فعقلك ليس حجة على الدين.
5- إن لم تقتنع بحجية حديث الآحاد الصحيح فدلني على حديث واحد متواتر في مسند الربيع.
6- هات لنا حديث آحاد متصل السند من مسند الربيع يقول بخلود مرتكب الكبيرة في النار.
7- هل في القرآن آية تطالب برد الحديث المعارض ظاهرياً لكتاب الله؟