اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن الأشعري
اعلم أن مذهب السلف وهم الذين كانوا من أهل العلم قبل القرن الثالث الهجري، وهم الصحابة والتابعون وتابعوهم، والخلف وهم من كان من العلماء بعد نهاية القرن الثالث الهجري قائم على صرف النصوص المتشابهة عن ظواهرها المستحيلة، واعتقاد أن هذه الظواهر غير مرادة للشارع قطعا، استنادا إلى آيات محكمات.
وإذا كان السلف والخلف يتفقون على صرف النصوص عن ظواهرها المستحلية، فإن السلف يفوضون معاني هذه المتشابهات إلى الله تعالى وحده بعد تنزيهه عن ظواهرها، وهذا ضرب من التأويل الإجمالي للنصوص المتشابهة، فإن الخلف اختاروا التأويل التفصيلي للنصوص المتشابهة، أي حمل اللفظ على معنى يسوغ في اللغة العربية ويليق بالله تعالى. بمعنى أن ما فعله الأشاعرة وهم من الخلف إزاء هذه المشكلة هو الاستمرار على مذهب أهل السنة والجماعة مع :" تأويل المتشابه من الكتاب والسنة وتخريجه على ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها، وضروب بلاغاتها مما يوافق عليه النقل والشرع ويسلمه العقل والطبع."(15)
لقد استطاع الإمام الأشعري بمنهجه الوسطي المتجدد الذي وظفه في الدفاع عن العقائد الدينية السنية الجماعية أن يتدرج بمفكري هذه العقائد من مستوى النظرة الضيقة للنصوص العقدية أو القراءة الحرفية لتلك للنصوص التي تنتهي حتما إلى تكريس عقيدة التجسيم المرفوضة إسلاميا إلى مستوى عال من التفكير العقلاني المسدد الذي يحقق التنزيه في صورة تفصيلية متعالية.
وإذا كانت آي القرآن الكريم تنقسم إلى قسمين:
قسم محكم تأويله بتنزيله، ويفهم المراد منه بظاهرة وذاته.
قسم لا يوقف على معناه إلا بالرد إلى المحكم لفهم معناه فإن الأحاديث النبوية جارية هذا المجرى، ومنزلة هذا التنزيل كما يقول الإمام الحافظ أبو بكر ابن فورك. (16)
[/SIZE][/COLOR]
|
من قال من السلف بان ايات الصفات من المتشابهات ؟
وانما طريقة السلف اثبات معانيها مع اعتقاد التشابه في كيفيتها وعندنا الكثير من النصوص الصحيحة و القاطعة عن السلف التي تثبت ذلك !!
اما بخصوص الامام الاشعري فانه تراجع رحمه الله عن الكثير من الاعتقادات التي تبناها في المرحلة الاولئ ورجع الئ عقيدة الامام احمد ويعرف ذلك كل من قرء كتاب الابانة ومقالات الاسلاميين
وعنوان الموضوع فيه ايهام وكذب فالتاويل الذي بنئ عليه الاشاعرة معتقدهم ليس فيه تنزيها لله وانما هو نفي وتعطيل ما اثبته الله لنفسه
فكيف يسمئ منزها الذي ينفي صفات الله التي اثبتها لنفسه ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|