[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

قال ابن عبد البر في ترجمة عمر من الاستيعاب : وهو الذي نور شهر الصوم بصلاة الاشفاع فيه . وقال العلامة أبو الوليد محمد بن الشحنة ، حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 23 من تأريخه " روضة المناظر " ( 7 ) هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد ، وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح

نفهم من هذا أن التراويح كانت موجودة، وما قام به عمر رضي الله عنه هو جمع الناس على إمام واحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

أخرج البخاري " في أواخر الجزء الأول من صحيحه في كتاب صلاة التراويح " أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . قال : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر

نفهم من هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من أمر بصلاة التراويح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

أخرج مسلم " في باب الترغيب في قيام رمضان من الجزء الأول من صحيحه " أن رسول الله ( ص ) كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة ، فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " قال : فتوفي ( ص ) والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك

نفهم من هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من أمر بصلاة التراويح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

أخرج البخاري في كتاب صلاة التراويح من صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري ( 8 ) قال : خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس
أوزاع متفرقون . . إلى أن قال : فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب . " قال " ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ( رض ) نعمت البدعة هذه

أي أن الناس كانوا يصلون التراويح قبل أن يجمعهم عمر رضي الله عنه وعنهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

قال العلامة القسطلاني " في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري " عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث " نعمت البدعة هذه " ما هذا نصه : سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد

أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمعهم عليها، لكنها كانت في زمانه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت التاريخ

نستنتج ان هذه الصلاة لم تكن اصلا موجودة زمن النبي صلى الله عليه واله ولا في زمن الخليفة الثاني وانها احدثت زمن الخليفة الثاني كما احدث التكتف في الصلاة وهو تقليد للفرس امام ملوكهم

على أي أساس استنتجت أيها الذكي؟