( من جواب أبي الحواري فأما أهل القبلة اذا ردوا الدعوة حل قتالهم وبياتهم ولا يحل منهم سبا ولا غنيمة ). [ جامع أبي الحواري 1/98. باب في الأمامه والمحاربة وما يسع منها وما في الأحداث فيها وأحكام أموال أهل الشرك والغنيمة منها وفي أموال الجبابرة وما يسع فيها ].
((بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق))، كأني أراك تسهو بفكر الكوبي بيست دون العناء بقراءة الكتاب فلو فرأت وتفطنت لو جدت الحقيقه وما اقتطعتم فدلستم وحكبتم ثم حكمتم "فمالكم كيف تحكمون"...وكأننا لسنا من أهل القبله وكلنا مسلمون فلو قلنا :فأما المسلمون حل قتالهم" ولكنك لم تتكلف عناء المقصود بأهل القبله في سياق ماقبله من كلام ولو تكرمت أن تنظر في الصفحة 92- 93 في نفس الباب من جواب أبي الحواري ]فأما أهل القبلة اذا ردوا الدعوة حل قتالهم وبياتهم ولا يحل منهم سبا ولا غنيمة فيقول قال غيره: : واذا صدوا بالقتال قبل الدعوة وقبل ان يمكن للمسلمين دعوتهم قوتلوا ولو رموا المسلمين بسهم فأصاب أحدا من المسلمين لو لم يصب احدا من المسلمين الا انهم رموا وبدأوا بالقتال فاذا بدأوا بالقتال قوتلوا قتال اهل البغي على بغيهم حتى يفيئوا عن بغيهم والذي عرفت ان الدعوة تكون لله ورسوله حتى يفيئوا الى امر الله" انتهى. بذلك يقصد هنا اهل القبلة الذين يصدون ويمنعون الدعوة لله ورسوله وما أظنك منهم وهنا قد بغوا فكم من فئة مسلمة قاتلت مسلمه ولك بين احداث علي رضي الله عنه ومعاويه مثال والتلريخ ملئ بذلك..فالقتال هنا من أجل الدعوة الاسلامية التي قد يقف ضدها بعض المسلمين.
كما جاء في نهاية الباب الأول من الجزء الثالث من مسند الربيع ما نصه: (فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .)
اذا اهم كتاب فى مذهبك يكفر اهل القبله
كما يوجد المزيد اذا اردت
وماذا تقول فى هذه ايها الزميل ام انك تكذب وتجيز الكذب على المخالف لنصرة باطلك او انك جاهل فى عقيدتك
( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهلالمذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقضوضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .
قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ،محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، (((وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى
كما نقلها عنه وأثبتها له سعيد بن بشيرالصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتابطبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب سالم بن حمد الحارثي
ونقول لك أن منهجيتنا نحن اهل الحق والاستقامه ومنهجيتكم انتم ايضا بأننا لا نعظم الاشخاص بل نعظم الدليل ولانستدل به بل يستدل له، قهو بشر يخطئ ويصيب ولذلك نقول باننا نرد هذه الفتوى ولتعلم ان في بعض الاحيان تدخل الظروف والأوضاع للجماعه في أخذ فكرة عن الجماعة الأخرى فكون أن الاباضيه كانوا مضطهدين وملاحقين فإن بعضهم لم يحتمل ظلم هذه الجماعات فكفرها أوافقك في ان هذا غلو وربما تراجع الشيخ عن فتواه لأن المصادر في عهد حكم النباهنة كانت قليلة والكتب قد تعرضت للحرق والتشتيت بفعل الجبابرة .
ولكي أبرد حمقك وحقدك لمن تعتبرهم انهم كفروك فلك هذه الفتوى التي نحن مذهب الاباضيه ناخذ بها مسألة من أحد العلماء المتأخرين وهو الشيخ خلفان بن جميل السيابي من كتاب (فصل الخطاب في المسألة والجواب) ص270-271
65- مسألة
في رجل سمع يحكي أن القضية التي بين أبي عبيدة رضي الله عنه وواصل بن عطاء , فقال : التقى أبو عبيدة وعدوه واصل بن عطاء ,... أيليق القول في واصل بن عطاء كما قال الرجل ام لايجوز ذلك؟
الجواب:
لايجوز ولايحل اللعن لاحد من اهل القبلة وهذا لايقوله الا جاهل بما يلزمه وبماله وعليه من حقوق المسلمين لان الموحد بالتوحيد يحرم دمه وماله وعرضه فعلموه ان كان جاهلا وتبهوه ان كان غافلا وعظوه ان كان جافيا وانصحوه عن ذلك فان النصح فرض واجب على كل مسلم لأخيه والدين النصيحة قاله عليع الصلاة والسلام ثلاثا وكذاك حكم العداوة فان الله اوجب المودة بين جميع المسليمن والتعاون والتساعد وفي الحديث المسلم اخو المسلم أحب أم كره) وماجرى من الاختلاف بين المسليمن في مسائل مخصوصة فذلك اجتهاد منهم وحرمه عرض المسلم كحرمة دمه , الله الله عباد الله لاتأكلوا لحم المسليمن الراكعين الساجدين الحاملين للقرآن المبين وفقنا الله واياكم لما يحبه وارضاه والله اعلم
من بعد هذا عرفتم معتقدنا في اهل القبله فهل مازال في قلبك حنق؟
واهديك هذا البيتين من نور الدين السالمي لعله يطفئ الحراره المشتعله داخل قلبك على الاباضيه:
عضهم في وجه الاستعمار مع اخوتهم وهذ ماقصد به الشيخ السالمي:
ونحن لانطالب العبادا ,*** فوق شهادتيهم اعتقادا
ومن اتى بالجملتين قلنا*** اخواننا وبالحق رضينا
ولكني سألزمك بشيء مادامك الزمتنا بغيره قل لي يا اخي
هل الاباضية هم كلاب أهل النار وهم شر الخلق؟
ودمتم بود
وهل توافق ابن باز في تكفيره للاباضيه؟
|